(٢) إِذَا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ أَبِيكَ أَعْجَبَني رِضَاهَا
[فعداه بـ «على» قال أبو عبيدة: إنّما ساغ ذلك لأنّ معناه: أقبلت علي (٢)].
وفيه: «لَسْتُ هُنَاكُمْ»:
قال - رحمه الله! -: «هنا» في الأصل ظرف مكان، وقد استعملت للزمان، ومعناها ههنا «عند»، أي: لست عند حاجتكم أنفعكم. والكاف والميم لخطاب الجماعة.
وقوله: «فَيَسْتَحِي رَبَّهُ مِنْ ذَلِكَ»:
قال - رحمه الله تعالى! -: الأصل: من ربه، فحذف «من» للعلّم بها (٣)؛ كقوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا﴾ [الأعراف: ١٥٥] أي: من قومه. ويجوز ألَّا يكون فيه حذف ويكون المعنى: يخشى ربه، أو يخاف ربه؛ لأنّ
(١) يعني من إنابة بعض الحروف عن بعض: استخدام «على» بمعنى «عن»، والبيت المستشهد به للقحيف العقيلي (وهو القحيف بن خمير بن سليم النَّدي، شاعر إسلامي مقل، كان يشبب بخرقاء محبوبة ذي الرمة - ترجمته في «طبقات فحول الشعراء» (ص ٥٨٣)، و«شرح شواهد المغني» للبغدادي (ت ١٠٩٣ هـ)، (٢/ ٣٩٣).
والبيت في: «أدب الكاتب» لابن قتيبة ت (٢٧٦ هـ)، تحقيق الدالى، مؤسسة الرسالة، ط. ثانية سنة (١٤٠٦ هـ)، (ص ٥٠٦)، و«أمالي ابن الشجري» (ت ٥٤٢ هـ)، (٢/ ٢٦٩)، و«أوضح المسالك» (٣/ ٤١)، و«المقتضب» (٢/ ٣٢٠)، و«الخصائص» (٢/ ٣١١)، و«شرح المفصل» (١/ ١٢٠)، و«رصف المباني» (ص ٣٧٢)، و«خزانة الأدب» (١٠/ ١٣٢)، و«الأزهية» (ص ٢٧٧)، و«همع الهوامع» للسيوطي، (٤/ ١٨٦)، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، دار البحوث العلمية - الكويت سنة (١٣٩٩ هـ).
والشّاهد فيه: قوله: «رضيت عليّ» حيث كانت «على» هنا بمعنى «عن».
(٢) سقط في خ.
(٣) ولعلّ ذلك لسبب آخر، وهو الاستثقال الناتج عن إثباتها، فحينئذ يقول: فيستحي من ربه من ذلك. إِلَّا أن الفعل يتعدى بغير حرف، قال الزبيدي «تاج العروس» (١٠/ ١٠٦): واستحياه واستحاه يتعديان بحرف وبغير حرف اهـ. وحكى ابن المكرّم «اللسان» (٢/ ١٠٨٠): استحياه واستحى منه بمعنىً من الحياء.
وعليه فلا إشكال في الرِّواية.
والبيت في: «أدب الكاتب» لابن قتيبة ت (٢٧٦ هـ)، تحقيق الدالى، مؤسسة الرسالة، ط. ثانية سنة (١٤٠٦ هـ)، (ص ٥٠٦)، و«أمالي ابن الشجري» (ت ٥٤٢ هـ)، (٢/ ٢٦٩)، و«أوضح المسالك» (٣/ ٤١)، و«المقتضب» (٢/ ٣٢٠)، و«الخصائص» (٢/ ٣١١)، و«شرح المفصل» (١/ ١٢٠)، و«رصف المباني» (ص ٣٧٢)، و«خزانة الأدب» (١٠/ ١٣٢)، و«الأزهية» (ص ٢٧٧)، و«همع الهوامع» للسيوطي، (٤/ ١٨٦)، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، دار البحوث العلمية - الكويت سنة (١٣٩٩ هـ).
والشّاهد فيه: قوله: «رضيت عليّ» حيث كانت «على» هنا بمعنى «عن».
(٢) سقط في خ.
(٣) ولعلّ ذلك لسبب آخر، وهو الاستثقال الناتج عن إثباتها، فحينئذ يقول: فيستحي من ربه من ذلك. إِلَّا أن الفعل يتعدى بغير حرف، قال الزبيدي «تاج العروس» (١٠/ ١٠٦): واستحياه واستحاه يتعديان بحرف وبغير حرف اهـ. وحكى ابن المكرّم «اللسان» (٢/ ١٠٨٠): استحياه واستحى منه بمعنىً من الحياء.
وعليه فلا إشكال في الرِّواية.
٦٩