(٢٨ - ٢) وفي حديث أنس بن مالك قال: «يُجْمَعُ النَّاسُ يَوْمَ الْقيَامَة، فَيُلهَمُونَ ذَلِكَ، فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا (١) عَلَى رَبَنَّا» (٢):
قال - رحمه الله! -: «ذلك» إشارة إلى المذكور بعده، وهو حديث الشفاعة. ويجوز أن يكون قد جرى ذكره قبلُ، فأشار بـ «ذلك» إليه ثمّ ذكر بعد منه طائفة (٣).
وأمّا قوله: «على رَبَّنَا»، فإنّه عدى «استشفعنا» بـ «على»، وهي في الأكثر تتعدى بـ «إلى»؛ لأنّ معنى «استشفعت»: توسلت، فيتعدى بـ «إلى»، ومعناها - أيضًا -: استعنت، وهذا الفعل يتعدى بـ «على»، ومعناها - أيضًا -: تحملت، يقال: استشفعت إليه، وأستعنت، وتحملت عليه بمعنى واحد، ومن
= قال الحافظ: مستور، ولذلك ضعفه الألباني في «ضعيف سنن أبي داود» (ص/ ٣٧١)، ولكن صح الحديث عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا كما في «صحيح سنن أبي داود» (٧١٨/ ٢)، و«إرواء الغليل» (٧/ ٢٤)، وعند ابن حبّان (١٢/ ١٤ - إحسان) من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح.
(١) في خ: استعنا. وهي كذلك في كلّ المواضع الآتية بعدها. والتصحيح من كتب الحديث.
(٢) صحيح: وهذا لفظه كما في «المسند» برقم (١١٧٤٣)، ووقع في رواية مسلم (١٩٣): فيهتمون لذلك، وفي ابن ماجه (٤٣١٢): يلهمون أو يهمون (الشك من سعيد أحد رواة الحديث)، والحديث أخرجه البخاريّ (٦٥٦٥)، وانظر «صحيح سنن ابن ماجه» (٢/ ٤٣١).
(٣) الأصل في الإشارة أن تعود على حاضر في الذكر أو في الذهن، فمن الأوّل قوله تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراءِ: ٣٦] ومن الثّاني قوله تعالى: ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: ١٥] قال المبرد: العرب تشير بـ «هذا» إلى الغائب؛ قال جرير:
هذا ابن عمي في دمشق خليفة .............
ينظر: «دراسات لأسلوب القرآن الكريم»، محمّد عبد الخالق عضيمة، (ق ٣/ ١/ ١٦٥) وما بعدها - ط. دار الحديث.
(١) في خ: استعنا. وهي كذلك في كلّ المواضع الآتية بعدها. والتصحيح من كتب الحديث.
(٢) صحيح: وهذا لفظه كما في «المسند» برقم (١١٧٤٣)، ووقع في رواية مسلم (١٩٣): فيهتمون لذلك، وفي ابن ماجه (٤٣١٢): يلهمون أو يهمون (الشك من سعيد أحد رواة الحديث)، والحديث أخرجه البخاريّ (٦٥٦٥)، وانظر «صحيح سنن ابن ماجه» (٢/ ٤٣١).
(٣) الأصل في الإشارة أن تعود على حاضر في الذكر أو في الذهن، فمن الأوّل قوله تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراءِ: ٣٦] ومن الثّاني قوله تعالى: ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: ١٥] قال المبرد: العرب تشير بـ «هذا» إلى الغائب؛ قال جرير:
هذا ابن عمي في دمشق خليفة .............
ينظر: «دراسات لأسلوب القرآن الكريم»، محمّد عبد الخالق عضيمة، (ق ٣/ ١/ ١٦٥) وما بعدها - ط. دار الحديث.
٦٨