(٣٨٢ - ١) «إِذَا كَانَ أحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ فَلَا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ؛ أن يَلْتَمِعَ بَصَرُهُ» (١):
تقديره: مخافة أن يلتمع بصره، فهو مفعول له؛ كقوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النِّساء: ١٧٦]، أي: مخافة (٢) أن تضلوا، أو كراهية. والكوفيون يقدرونه: لئلا يلتمع بصره، والمعنى واحد.
(٣٨٣ - ٢) وفي حديث رجل؛ «أَنَّ رَسُولَ اللَّه - ﷺ - صَلَّى العَصْرَ فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَرَآهُ عُمَرُرضي الله عنه - فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ؛ فَإِنَّمَا هلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لصَلَاتهم فَصْلٌ» (٣):
الوجه فتح «أنّه»؛ لأنّ التقدير: «لأنّه»، فهو مفعول له، ولو كسرت لكان مستأنفًا غير متعلّق بما قبله، والمعنى على اتصاله به.
* * *
(١) صحيح: أخرجه النسائي (١١٩٤)، وأحمد (١٥٢٢٥).
(٢) قوله: «مخافة» ممّا لا يليق نسبته إلى الله تعالى؛ فإن الخوف لا يصدر منه جلَّ وعلا، والصواب ما قاله بعد: «أو كراهية».
(٣) صحيح: أخرجه أحمد (٢٢٦١١).
(٢) قوله: «مخافة» ممّا لا يليق نسبته إلى الله تعالى؛ فإن الخوف لا يصدر منه جلَّ وعلا، والصواب ما قاله بعد: «أو كراهية».
(٣) صحيح: أخرجه أحمد (٢٢٦١١).
٢٦٠