(٣٨٠ - ١) قَالَ: حَاجَتِي أَنْ تَشْفَعَ لي يوم القيامة. قَالَ: وَمَنْ دَلَّكَ عَلَى هَذَا؟ قال: ربِّي. قَالَ: إِمَّا لَا فَأَغِنِّي بِكَثْرَةِ السُّجُودِ» (١):
سمعتْ هذه الكلمة من العرب ممالة، وهي مستعملة في معنى الشرط (٢)، وجوابها محذوف، والتقدير ههنا: إِلَّا تترك سؤالك تنل شفاعتي فأعني. وكل موضع تستعمل فيه فعلى هذا المعنى (٣).
* * *
(١) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (١٥٦٤٦)، ولا يضر جهالة خادم النّبيّ - ﷺ -، والقصة ثابتة عن غير واحد ممّن كانوا يخدمون النّبيّ - ﷺ -، منهم ثوبان عند مسلم (٤٨٨)، وربيعة بن كعب الأسلمي، عند مسلم (٤٨٩)، وأبي داود (١٣٢٠)، والنسائي (١١٣٨).
(٢) في خ: الشرط للشرط.
(٣) الإمالة - وتسمي الكسر والبطح والإضجاع -: أن ينحى بالفتحة نحو الكسرة، فإذا كان بعد الفتحة ألف، ذهب بها إلى جهة الياء.
قال ابن نور الدين: وأمّا قولهم: «إمّا لى» فهو: إن لا وما صلة، وجعلتا مع «ما» كلمة واحدة فأميلت، ولو انفردت «لا» لم يجز فيها الإمالة. وهذه الكلمة لا تكون إِلَّا جوابًا لكلام، كأن قائلًا قال: لا أفعل هذا، فقال الآخر: افعل هذا إمّا لا. يريد إِلَّا تفعل هذا فافعل هذا.
ينظر: «مصابيح المغاني» (ص ١٤٦)، و«شرح الأشموني» (٢/ ٥٢٥)، و«شرح المفصل» (٩/ ٦٥)، و«عقود الزبرجد» (٢/ ٤٤٧)، و«شواهد التوضيح» (ص ١٧٧).
(٢) في خ: الشرط للشرط.
(٣) الإمالة - وتسمي الكسر والبطح والإضجاع -: أن ينحى بالفتحة نحو الكسرة، فإذا كان بعد الفتحة ألف، ذهب بها إلى جهة الياء.
قال ابن نور الدين: وأمّا قولهم: «إمّا لى» فهو: إن لا وما صلة، وجعلتا مع «ما» كلمة واحدة فأميلت، ولو انفردت «لا» لم يجز فيها الإمالة. وهذه الكلمة لا تكون إِلَّا جوابًا لكلام، كأن قائلًا قال: لا أفعل هذا، فقال الآخر: افعل هذا إمّا لا. يريد إِلَّا تفعل هذا فافعل هذا.
ينظر: «مصابيح المغاني» (ص ١٤٦)، و«شرح الأشموني» (٢/ ٥٢٥)، و«شرح المفصل» (٩/ ٦٥)، و«عقود الزبرجد» (٢/ ٤٤٧)، و«شواهد التوضيح» (ص ١٧٧).
٢٥٨