التقدير: لقد أخرجني [الّذي أخرجكما] (٢)؛ كقول امرئ القيس (٣) [الطويل]
(٣٢) حَلَفْتُ لَهَا بِاللَّهِ حَلْفَةَ فَاجِرٍ ... لَنَامُوا فَمَا إِنْ مِنْ حَدِيثٍ وَلَا صَالِ
وهو جواب قسم محذوف.
(٢٦٦ - ١٨) وفي حديثه: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا» (٤):
في نصبه وجهان:
أحدهما: هو مصدر في موضع الحال، أي: من صام مؤمنًا محتسبًا؛ كقوله: ﴿يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾ [البقرة: ٢٦٠] أي: ساعيات.
والثّاني: هو مفعول من أجله، أي: للإيمان والاحتساب.
ونظيره في الوجهين قوله تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ [سبأ: ١٣] (٥).
(١) صحيح: أخرجه مسلم (٢٠٣٨).
(٢) سقط في ط.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ١٤١) (طبعة دار صادر- بيرُوت)، و«الأزهية» (ص ٥٢)، و«الجنى الداني» (ص ١٣٥)، و«خزانة الأدب» (١٠/ ٧١)، و«سر صناعة الإعراب» (١/ ٣٧٤)، و«شرح المفصل» (٩/ ٢٠)، و«اللسان» (حلف)، و«رصف المباني» (ص ١١٠)، و«مغنى البيب» (١/ ١٧٣).
والشّاهد فيه: قوله: «لناموا» حيث حذف «قد» قبل الفعل الماضي، وذلك شاذ في جواب القسم. والصالي: مصطلي النّار.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٨)، ومسلم (٧٦٠)، وأبو داود (١٣٧٢)، والترمذي (٦٨٣)، والنسائي (٢٢٠٣)، وأحمد (٧١٣٠).
(٥) قال أبو حيان: انتصب «شكرًا» على الحال، وقيل: مفعول من أجله، وقيل: مفعول له بـ «اعملوا»، أي: اعملوا عملًا هو الشكر، كالصلاة، والصيام، والعبادات كلها فى أنفسها هى الشكر إذا سدت مسده،، وقيل: على المصدر، لتضمينه «اعملوا» اشكروا بالعمل لله شكرًا.
ينظر: «البحر المحيط» (٧/ ٢٦٥)، و«التبيان» (٢/ ١٠٦٥)، و«إعراب القرآن» لأبي جعفر النحاس (٣/ ٣٣٧)، ط. عالم الكتب، (١٤٠٥ هـ)، تحقيق د. زهير غازي زاهد.
(٢) سقط في ط.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ١٤١) (طبعة دار صادر- بيرُوت)، و«الأزهية» (ص ٥٢)، و«الجنى الداني» (ص ١٣٥)، و«خزانة الأدب» (١٠/ ٧١)، و«سر صناعة الإعراب» (١/ ٣٧٤)، و«شرح المفصل» (٩/ ٢٠)، و«اللسان» (حلف)، و«رصف المباني» (ص ١١٠)، و«مغنى البيب» (١/ ١٧٣).
والشّاهد فيه: قوله: «لناموا» حيث حذف «قد» قبل الفعل الماضي، وذلك شاذ في جواب القسم. والصالي: مصطلي النّار.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٨)، ومسلم (٧٦٠)، وأبو داود (١٣٧٢)، والترمذي (٦٨٣)، والنسائي (٢٢٠٣)، وأحمد (٧١٣٠).
(٥) قال أبو حيان: انتصب «شكرًا» على الحال، وقيل: مفعول من أجله، وقيل: مفعول له بـ «اعملوا»، أي: اعملوا عملًا هو الشكر، كالصلاة، والصيام، والعبادات كلها فى أنفسها هى الشكر إذا سدت مسده،، وقيل: على المصدر، لتضمينه «اعملوا» اشكروا بالعمل لله شكرًا.
ينظر: «البحر المحيط» (٧/ ٢٦٥)، و«التبيان» (٢/ ١٠٦٥)، و«إعراب القرآن» لأبي جعفر النحاس (٣/ ٣٣٧)، ط. عالم الكتب، (١٤٠٥ هـ)، تحقيق د. زهير غازي زاهد.
١٩٦