«شهر» بدل من «رمضان»، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: [هو] (٢) شهر مبارك.
(٢٦٨ - ٢٠) وفي حديثه: «النَّاسُ مَعَادنُ، خيَارُهُمْ في الْجَاهليَّة خيَارُهُمْ فِي الإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا» (٣):
الجيد هنا ضم القاف من فَقُهَ يَفْقُهُ، إذا صار فقيهًا؛ مثل ظَرُفَ يَظْرُفُ فهو ظريف. وأمّا «فَقِهَ» بكسر القاف، يَفْقَهُ بفتحها، فهو بمعنى فَهِمَ الشيء، فهو متعد؛ قال اللَّه تعالى: ﴿لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾ [النِّساء: ٧٨] / و﴿لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ (٤) [الكهف: ٩٣]، بفتح القاف في المستقبل وماضيه بالكسر، وأمّا المضموم القاف فهو لازم لا مفعول له (٥).
(٢٦٩ - ٢١) وفي حديثه: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا» (٦):
يروى بالنصب، وهو بدل من «تسعة وتسعين»،، وبالرفع على تقدير: هي مائة. وأمّا قوله: «إِلَّا واحدًا» فينصب على الاستثناء، ويرفع على أن تكون «إِلَّا» بمعنى غير فتكون صفة لـ «مائة»؛ كقوله تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (٧) [الأنبياء: ٢٢].
(١) صحيح: أخرجه النسائي (٢١٠٦)، وأحمد (٧١٠٨).
(٢) سقط في خ.
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٣٥٣)، ومسلم (٢٣٧٨)، وأحمد (٧٤٤٤).
(٤) في ط: «ولا يفقهون قولا»، وفي «خ» كما أثبتنا الآية.
(٥) وذلك أن الصِّفَة الّتي في الفعل صارت سجية وملكة لا تنفك عن صاحبها، فهو مثل: كَرُم، وجَمُل، وشَرُف.
(٦) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٧٣٦)، ومسلم (٢٦٧٧)، والترمذي (٣٥٠٦)، وابن ماجه (٣٨٦٠)، وأحمد (٧٥٦٨).
ولفظ التّرمذيّ: «غير واحد».
(٧) قال أبو جعفر النحاس: التقدير عند سيبويه والكسائي «غَيْرُ اللهِ»، فلما جعلت «إِلَّا» في موضع «غير» أعرب الاسم الّذي بعدها بإعراب «غير»؛ كما قال: =
(٢) سقط في خ.
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٣٥٣)، ومسلم (٢٣٧٨)، وأحمد (٧٤٤٤).
(٤) في ط: «ولا يفقهون قولا»، وفي «خ» كما أثبتنا الآية.
(٥) وذلك أن الصِّفَة الّتي في الفعل صارت سجية وملكة لا تنفك عن صاحبها، فهو مثل: كَرُم، وجَمُل، وشَرُف.
(٦) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٧٣٦)، ومسلم (٢٦٧٧)، والترمذي (٣٥٠٦)، وابن ماجه (٣٨٦٠)، وأحمد (٧٥٦٨).
ولفظ التّرمذيّ: «غير واحد».
(٧) قال أبو جعفر النحاس: التقدير عند سيبويه والكسائي «غَيْرُ اللهِ»، فلما جعلت «إِلَّا» في موضع «غير» أعرب الاسم الّذي بعدها بإعراب «غير»؛ كما قال: =
١٩٧