(٣١) إِذَا كَان الشَّتَاءُ فَأَدْفِئُونِي ... ... .
(٢٦٣ - ١٥) وفي حديثه: «فَقَضَى رَسُولُ الله - ﷺ - بِدِيَتهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَفِي جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ» (٢):
التقدير: وقال: في جنينها غرة، فحذف القول للعلّم به؛ كقوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ [البقرة: ١٢٧]، أي: يقولان. وهو كثير في القرآن وغيره.
(٢٦٤ - ١٦) وفي حديثه: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يا أَبَا هُرَيْرَةَ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَديثِ أحَدٌ أوَّلَ مِنْكَ» (٣):
نصب «أول» هنا على الحال؛ [لأنّه] (٤) في معنى: لا يسألني (٥) [عن هذا الحديث] (٤) أحد سابقًا لك. وجاز نصب الحال على النكرة؛ لأنّها في سياق النَّفْي فتكون عامة؛ كقولهم: ما كان أحد مثلك، وما في الدَّار أحد خيرًا منك.
(٢٦٥ - ١٧) وفي حديثه: «فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ قَالَا: [الجوعُ] (٦) يَا رَسُولَ اللهِ! ! قَالَ: وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَخْرَجَنِي
(١) وعجزه:
... ... ... فإن الشّيخ يهرمه الشتاء
ويروى»يهدمه«.
وهو للربيع بن ضبع، كما في»الأزهية«(ص ١٨٤)، و»أمالي المرتضى«(١/ ٢٥٥)، و»حماسة البحتري (ص ٢٠٢)، و«خزانة الأدب» (٧/ ٣٨١)،، وبلا نسبة في «شرح شذور الذهب» (ص ٤٥٨)، و«اللسان» (كون).
والشّاهد فيه: إذا كان الشتاء، فإن «كان» هنا تامة بمعنى «الحدوث».
(٢) صحيح: أخرجه أحمد (٧٦٤٦)، وهذا لفظه، والبخاري (٥٧٥٨)، ولفظه: «... فقضى أن دية ما في بطنها غرةٌ عبد أو أمة ...».
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٩٩)، وأحمد (٧٦٤٦).
(٤) سقط في ط.
(٥) في ط: لا يسلني.
(٦) سقط في خ.
... ... ... فإن الشّيخ يهرمه الشتاء
ويروى»يهدمه«.
وهو للربيع بن ضبع، كما في»الأزهية«(ص ١٨٤)، و»أمالي المرتضى«(١/ ٢٥٥)، و»حماسة البحتري (ص ٢٠٢)، و«خزانة الأدب» (٧/ ٣٨١)،، وبلا نسبة في «شرح شذور الذهب» (ص ٤٥٨)، و«اللسان» (كون).
والشّاهد فيه: إذا كان الشتاء، فإن «كان» هنا تامة بمعنى «الحدوث».
(٢) صحيح: أخرجه أحمد (٧٦٤٦)، وهذا لفظه، والبخاري (٥٧٥٨)، ولفظه: «... فقضى أن دية ما في بطنها غرةٌ عبد أو أمة ...».
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٩٩)، وأحمد (٧٦٤٦).
(٤) سقط في ط.
(٥) في ط: لا يسلني.
(٦) سقط في خ.
١٩٥