أمّا نصب «عِشْرِينَ» ففيه وجهان:
أحدهما: أن يكون أراد الباء فحذفها فتعدى الفعل إليه بنفسه؛ كما قالوا: أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ (٢)،، أي: قضى بعشرين.
الثّاني: أن يكون حمل «قضى» على «جعل» و«صير».
وأمّا «بنت مخاض» و«ابنة لبون» و«حقة» و«جذعة»، فتمييز كله
وأمّا قوله: «عِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ» فلا يكون تمييزًا؛ لأنّه جمع (٣)، وانتصابه على البدل من «عشرين».
وأمّا قوله: «ذُكُورٌ» فالوجه أن يكون مرفوعًا على إضمار «هِيَ ذُكُورٌ»، وأمّا جره فلا وجع له. ولو روي بالنصب لكان وجهًا حسنًا (٤)، وهي صفة مؤكدة لـ «بني».
= يرتفع بما عاد إليه من الفعل من غير تقدير فعل.
ينظر فى هذه المسألة: «الإنصاف» (٢/ ٦١٥ - ٦٢٠).
(١) ضعيف: أخرجه التّرمذيّ (١٣٨٦)، والنسائي (٤٨٠٢)، وفي سنده: الحجاج بن أرطأة، قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس. والحديث ضعفه الألباني في «ضعيف سنن التّرمذيّ» (٢٣٠).
(٢) هذا صدر بيت قاله عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وهو:
أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب
وهو من«شواهد الكتاب» (١/ ٣٧)، وينظر: «شرح الكتاب» للسيرافي (٢/ ٣٠٥)، وتقدير الكلام: أمرتك بالخير.
(٣) لإن الصواب أن يكون مفردًا؛ قال ابن مالك:
وميز العشرين للتسعينا ... بواحد، كأربعين حينا
(٤) بل هو الرِّواية الّتي عثرنا عليها عند التّرمذيّ والنسائي.
ينظر فى هذه المسألة: «الإنصاف» (٢/ ٦١٥ - ٦٢٠).
(١) ضعيف: أخرجه التّرمذيّ (١٣٨٦)، والنسائي (٤٨٠٢)، وفي سنده: الحجاج بن أرطأة، قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس. والحديث ضعفه الألباني في «ضعيف سنن التّرمذيّ» (٢٣٠).
(٢) هذا صدر بيت قاله عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وهو:
أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب
وهو من«شواهد الكتاب» (١/ ٣٧)، وينظر: «شرح الكتاب» للسيرافي (٢/ ٣٠٥)، وتقدير الكلام: أمرتك بالخير.
(٣) لإن الصواب أن يكون مفردًا؛ قال ابن مالك:
وميز العشرين للتسعينا ... بواحد، كأربعين حينا
(٤) بل هو الرِّواية الّتي عثرنا عليها عند التّرمذيّ والنسائي.
١٨٢