«كتب» في الموضعين بغير تاء؛ لأنّ الصّلاة تأنيثها غير حقيقي، فيجوز تذكير الفعل وتأنيثه؛ كقوله تعالى: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ﴾ [يوسف: ٣٠].
(١٤٦ - ٧) وفي حديثه: «مَنْ سَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِنْ أَجْرِ (٢) مَنْ يَتَّبِعُهُ غَيْرَ مُنْتَقِصِ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا» (٣).
«شيئًا» منصوب، وفيه وجهان:
أحدهما: هو واقع موقع المصدر؛ كقوله تعالى: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ [آل عمران: ١٢٠].
والثّاني: أن يكون مفعولًا به (٤). فعلى هذا يكون قوله: «مِنْ أُجُوِرِهِمْ شَيئًا»، فيه وجهان:
أحدهما: يتعلّق بـ «منتقص».
والثّاني: يكون صفة لـ«شيئًا» قدمت فصارت حالًا.
(١٤٧ - ٨) وفي حديثه: «إن حَوْضِي لأَبْعَدُ (٥) مِنْ أَيْلَةَ مِنْ عَدَنٍ» (٦):
وقع في هذه الرِّواية «مِنْ عَدَنٍ»، وهو صحيح؛ لأنّ «أبعد» أفعل يحتاج إلى «مِنْ»، و«مِنْ» الأولى تتعلّق بـ«أبعد»، و«مِنْ عَدَنٍ» تتعلّق بـ«أيلة»، أي: أبعد من أيلة بعده (٧) من عدن، فالجار والمجرور حال من أيلة.
(١) إسناده حسن: أخرجه أحمد (٢٢٨٣٢).
(٢) في ط: أجور.
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (٢٢٧٧٨).
(٤) وعلى هذا يكون ضبط «منتقص» بكسر القاف اسم فاعل، فلو كان بفتحها لكان «شيء» نائبًا عن الفاعل.
(٥) في خ: أبعد.
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (٢٤٨)، وابن ماجه (٤٣٠٢).
(٧) في ط: بعيدة.
(٢) في ط: أجور.
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (٢٢٧٧٨).
(٤) وعلى هذا يكون ضبط «منتقص» بكسر القاف اسم فاعل، فلو كان بفتحها لكان «شيء» نائبًا عن الفاعل.
(٥) في خ: أبعد.
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (٢٤٨)، وابن ماجه (٤٣٠٢).
(٧) في ط: بعيدة.
١٢٩