تقديره: مَا فَضْلُ الصَّلَاةِ؟ وحذف للعلّم به، يدلُّ عليه قوله فيما بعد (٢).
وقوله: «وَأَيُّ الأَنبِيَاءِ كَانَ أَوَّلُ» «أول» بالضم، وهو مبني كما تقدّم.
وقوله: «قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَنَبِيٌّ كَان» الجيد أن ينصب «نبي» لأنّه خبر «كان».
(١١١ - ١٣) وفي حديثه: «عُرِضَتْ عَلَىَّ أُمَّتِي بِأَعْمَالِهَا حَسَنَةً وَسَيِّئَةَ» (٣):
قوله: «بأعمالها» (٤) في موضع نصب على الحال، أي: ومعها أعمالها (أو ملتبسة بأعمالها) (٥)؛ كقوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ [الإسراءِ: ٧١] أي: وفيهم إمامهم، أو معهم [إمامهم] (٦). و«حسنة» و«سيئة» حالان من الأعمال.
(١) إسناد. ضعيف: وهو في «المسند» برقم (٢١٠٣٦)، فيه المسعودي وأبو عمر الدمشقي وعبيد بن الخشخاش، الأوّل قال فيه الحافظ: اختلط، والثّاني: ضعيف، والثّالث: لين.
قال الخطابي: «يروى على وجهين: أحدهما: أن يكون»موضوع«نعتًا لما قبله، يريد أنّها خير حاضرٌ، فاستكثر منه.
والوجه الآخر: أن يكون الخير مضافًا إلى الموضوع؛ يريد أنّها أفضل ما وضع من الطاعات، وشرع من العبادات» اهـ ينظر: «إصلاح غلط المحدثين» (ص ٤٠).
(٢) زاد في «عقود الزبرجد» (٢/ ١١٨): يدلُّ عيه قوله فيما بعد: «فإنها أفضل»، وهي ساقطة من خ، ط.
ثمّ نقل السيوطيّ كلام الخطابي السابق.
(٣) حسن: وهو في «المسند» برقم (٢١٠٤٠).
(٤) في خ: حسنة.
(٥) في خ: إمّا سيئة بأعمالها أو منتشية بأعماله.
(٦) سقط في ط.
قال الخطابي: «يروى على وجهين: أحدهما: أن يكون»موضوع«نعتًا لما قبله، يريد أنّها خير حاضرٌ، فاستكثر منه.
والوجه الآخر: أن يكون الخير مضافًا إلى الموضوع؛ يريد أنّها أفضل ما وضع من الطاعات، وشرع من العبادات» اهـ ينظر: «إصلاح غلط المحدثين» (ص ٤٠).
(٢) زاد في «عقود الزبرجد» (٢/ ١١٨): يدلُّ عيه قوله فيما بعد: «فإنها أفضل»، وهي ساقطة من خ، ط.
ثمّ نقل السيوطيّ كلام الخطابي السابق.
(٣) حسن: وهو في «المسند» برقم (٢١٠٤٠).
(٤) في خ: حسنة.
(٥) في خ: إمّا سيئة بأعمالها أو منتشية بأعماله.
(٦) سقط في ط.
١١٣