(١١٣ - ١٥) وفي حديثه:»لَيْلَةَ عُرِجَ بِي جَاءَ بطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا«(٢):
»الطسْتُ«مؤنث ولكنه غير حقيقي فيجوز تذكير صفته حملًا على معنى الإناء. و»حِكْمَةً«تمييز.
(١١٤ - ١٦) وفي حديثه:»سَأَلتُ رَسُولَ الله - ﷺ -: هَلْ رَأَى رَبَّهُ؟ ! فَقَالَ: «قَدْ رَأيْتُهُ نُورًا، أَنَّى أَرَاهُ» (٣):
[كذا هنا «أَنَّي أَرَاهُ»] (٤) في هذه الرِّواية «نورًا» بالنصب، والوجه فيه أنّه جعل «نورًا» بدلًا من الهاء، أي: رأيت نورًا. ثمّ استأنف: «أَنَّى أَرَاهُ؟ !» أي: كيف أرى الله وَثَمَّ نُورٌ يمنعني؟ ! فالهاء في «رأيته» للنور، وفي «أراه» لله تعالى. ويروى «نورٌ» بالرفع، تقديره: ثَمَّ نُورٌ فكيف أرى الله (٥)؟ ! .
(١) صحيح: أخرجه أبو داود (٤٧٥٨)، وأحمد (٢١٠٥١).
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٤٩)، ومسلم (١٦٣)، وأحمد (٢٠٣٢٦).
(٣) صحيح: وهو عند أحمد (٢٠٨٠٦) بهذا اللّفظ، وأخرجه مسلم (١٧٨)، والترمذي (٣٢٨٢).
(٤) سقط في ط.
(٥) قال السيوطيّ: «وقال القرطبي: رفع»نور«على فعل مضمر تقديره: غلبني نور أو حجبني نور، و»أنى أراه«استفهام على جهة الاستبعاد» اهـ
«عقود الزبرجد» (٢/ ١٣٣).
وقال ابن القيمرحمه الله! -: واختلف الصّحابة هل رأى ربه تلك اللَّيلة أم لا؟ فصح عن ابن عبّاس أنّه
رأى ربه، وصح عنه أنّه قال: رآه بفؤاده.
وصح عن عائشة وابن مسعود إنكار ذلك، وقالا: إن قوله: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ [النجم: ١٣، ١٤] إنّما هو جبريل. وصح عن أبي ذر أنّه ساله: هل رأيت ربك؟ فقال: «نور أنى أراه» (وهو الحديث الّذي معنا) أي: حال بيني وبين رؤيته نور، كما قال في لفظ آخر: «رأيت نورًا». وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصّحابة على أنّه لم يره.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه: وليس قول ابن عبّاس: «إنّه رأه» مناقضًا لهذا، ولا =
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٤٩)، ومسلم (١٦٣)، وأحمد (٢٠٣٢٦).
(٣) صحيح: وهو عند أحمد (٢٠٨٠٦) بهذا اللّفظ، وأخرجه مسلم (١٧٨)، والترمذي (٣٢٨٢).
(٤) سقط في ط.
(٥) قال السيوطيّ: «وقال القرطبي: رفع»نور«على فعل مضمر تقديره: غلبني نور أو حجبني نور، و»أنى أراه«استفهام على جهة الاستبعاد» اهـ
«عقود الزبرجد» (٢/ ١٣٣).
وقال ابن القيمرحمه الله! -: واختلف الصّحابة هل رأى ربه تلك اللَّيلة أم لا؟ فصح عن ابن عبّاس أنّه
رأى ربه، وصح عنه أنّه قال: رآه بفؤاده.
وصح عن عائشة وابن مسعود إنكار ذلك، وقالا: إن قوله: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ [النجم: ١٣، ١٤] إنّما هو جبريل. وصح عن أبي ذر أنّه ساله: هل رأيت ربك؟ فقال: «نور أنى أراه» (وهو الحديث الّذي معنا) أي: حال بيني وبين رؤيته نور، كما قال في لفظ آخر: «رأيت نورًا». وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصّحابة على أنّه لم يره.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه: وليس قول ابن عبّاس: «إنّه رأه» مناقضًا لهذا، ولا =
١١٤