وفي حديث جرير بن عبد اللَّه البجلي (٣):
(٩٤ - ١) أنّه قال: قال رسول الله - ﷺ - في الحث على الصَّدقة، وقرأ آيات آخرها:
(١) قال في «اللسان» (٤/ ٢١٨٩): «... وبينهما شبه - بالتحريك - والجمع مَشَابِهُ، على غير قياس؛ كما قالوا: محاسن، ومذاكير».
(٢) سقط في خ.
وقد استشكل السيوطيّ قوله - ﷺ -: «أبغضكم إليَّ»، فنقل أقوال أهل العلم في الجواب عن ذلك، وكان عنهم الأندلسي في شرحه على «المفصل»، قال:
«واعلم أن لفظة»أفعل«تستعمل على معنبين: أحدهما: هي فيه بمنزلة»فاعل«، نحو: الناقص والأشج أعدلا بني مروان. أي: عادلا بني مروان.
والآخر: المقصود منه التفضيل على من شاركه في أصل تلك الصِّفَة الّتي جرى التفضيل فيها. قال: وقد اجتمع الأمران في هذا الحديث، فقوله: (ألَّا أخبركم بأحبكم إليَّ وأقربكم» من المعنى الثّاني،، وقوله في بقية الحديث: «ألَّا أخبركم بأبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة أساوئكم أخلاقًا» من المعنى الأوّل.
فإن الظّاهر أنّه أراد غير المفاضلة، كأنّه قال: بغيضكم؛ فإنّه -عليه السلام- ما كان يبغض أحدًا من أصحابه
وأمته، وهم المخاطبون بهذا الكلام ... «
إلى أن قال السيوطيّ: وقال الحاجبي: تقديره: بأحب المحبوبين منكم، وأبغض المبغوضين منكم، ويجوز إطلاق العام وإرادة الخاص للقرينة ....
قال السيوطيّ: والقول ما ذهب إليه ابن الحاجب (وهو الحاجبي)؛ لأنّ الخطّاب عام يدخل فيه البرّ والفاجر ....». «عقود الزبرجد» (٢/ ١٠٣ - ١٠٥).
(٣) من بجيلة من اليمن، وعليه كثير أهل النسب. وهو صحابي مشهور، كان حسن الصورة. قال: ما حجبني رسول الله - ﷺ - منذ أسلمت، ولا رآني إِلَّا تبسم. وقد اختلف في وقت إسلامه، ومال ابن حجر إلى أنّه كان قبل سنة عشر. وروى البغوي من طريق قيس عن جرير قال: رآي عمر متجرًا فقال: ما أرى أحدًا من النَّاس صور سورة هذا إِلَّا ما ذكر من يوسف. توفي عنة (٥١ هـ).
ينظر ترجمته في: «الاستيعاب» (١/ ٢٣٦)، و«أسدّ الغابة» (١/ ٢٣٣)، و«الإصابة» (١/ ٤٧٥).
(٢) سقط في خ.
وقد استشكل السيوطيّ قوله - ﷺ -: «أبغضكم إليَّ»، فنقل أقوال أهل العلم في الجواب عن ذلك، وكان عنهم الأندلسي في شرحه على «المفصل»، قال:
«واعلم أن لفظة»أفعل«تستعمل على معنبين: أحدهما: هي فيه بمنزلة»فاعل«، نحو: الناقص والأشج أعدلا بني مروان. أي: عادلا بني مروان.
والآخر: المقصود منه التفضيل على من شاركه في أصل تلك الصِّفَة الّتي جرى التفضيل فيها. قال: وقد اجتمع الأمران في هذا الحديث، فقوله: (ألَّا أخبركم بأحبكم إليَّ وأقربكم» من المعنى الثّاني،، وقوله في بقية الحديث: «ألَّا أخبركم بأبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة أساوئكم أخلاقًا» من المعنى الأوّل.
فإن الظّاهر أنّه أراد غير المفاضلة، كأنّه قال: بغيضكم؛ فإنّه -عليه السلام- ما كان يبغض أحدًا من أصحابه
وأمته، وهم المخاطبون بهذا الكلام ... «
إلى أن قال السيوطيّ: وقال الحاجبي: تقديره: بأحب المحبوبين منكم، وأبغض المبغوضين منكم، ويجوز إطلاق العام وإرادة الخاص للقرينة ....
قال السيوطيّ: والقول ما ذهب إليه ابن الحاجب (وهو الحاجبي)؛ لأنّ الخطّاب عام يدخل فيه البرّ والفاجر ....». «عقود الزبرجد» (٢/ ١٠٣ - ١٠٥).
(٣) من بجيلة من اليمن، وعليه كثير أهل النسب. وهو صحابي مشهور، كان حسن الصورة. قال: ما حجبني رسول الله - ﷺ - منذ أسلمت، ولا رآني إِلَّا تبسم. وقد اختلف في وقت إسلامه، ومال ابن حجر إلى أنّه كان قبل سنة عشر. وروى البغوي من طريق قيس عن جرير قال: رآي عمر متجرًا فقال: ما أرى أحدًا من النَّاس صور سورة هذا إِلَّا ما ذكر من يوسف. توفي عنة (٥١ هـ).
ينظر ترجمته في: «الاستيعاب» (١/ ٢٣٦)، و«أسدّ الغابة» (١/ ٢٣٣)، و«الإصابة» (١/ ٤٧٥).
١٠٢