(١٠٨ - ١٠) وفي حديثه:»سَأَلْتُ رَسُولَ الله - ﷺ -: «أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ» (١).
الوجه أن يضم «أَوَّلُ» ضمة بناء؛ كما قالوا: بدأ بهذا أول، وإنّما بني لقطعه عن الإضافة كما بنيت (٢) «قبل» و«بعد»، والتقدير: أول كلّ شيء.
(١٠٩ - ١١) وفي حديثه: «فَقَالَ: للهِ أَبُوكَ إِنْ كَذَبْتُكَ» (٣):
التقدير: ما كذبتك، و«لله أبوك» في حكم القسم. وقوله: فوجب لي أجره: «أجره» فاعل «وجب»، والمعنى أن صوم ثلاثة أيّام يضاعف ثوابه حتّى كأني صمته كله.
(١١٠ - ١٢) وفي حديثه: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! الصَّلَاةُ؟ ! قَالَ: «خَيْرٌ
=»لكن له طريق أخرى، فقال الطيالسي (٤٧٠): حدّثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي ذر به دون قوله: «أو دع»، وقال: قال سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر عن النّبيّ - ﷺ - نحوه«.
قلت (الألباني): ولعلّ هذا هو الأولى، لموافقته للطريق الأولى عن أبي ذر، وعلى كلّ حال فالحديث بهذا اللّفظ صحيح، والله أعلم.
قلت: كلا، فكان فيه تدليس الأعمش، قال يعقوب بن أبي شيبة في»مسنده«:»ليس يصح للأعمش عن مجاهد إِلَّا أحاديث يسيرة؛ قلت لعلّي بن المديني: كم سمع الأعمش عن مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إِلَّا ما قال: «سمعت»، هي نحو من عشرة، وإنّما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيي القتات.
«تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٢٥).
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٣٦٦)، ومسلم (٥٢٠)، وأحمد (٢٠٤٥٢).
(٢) في خ: قطعت.
(٣) ضعيف: أخرجه أحمد في «المسند» برقم (٢٠٨٣٢)، وفيه الجريرى، قال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته.
قلت (الألباني): ولعلّ هذا هو الأولى، لموافقته للطريق الأولى عن أبي ذر، وعلى كلّ حال فالحديث بهذا اللّفظ صحيح، والله أعلم.
قلت: كلا، فكان فيه تدليس الأعمش، قال يعقوب بن أبي شيبة في»مسنده«:»ليس يصح للأعمش عن مجاهد إِلَّا أحاديث يسيرة؛ قلت لعلّي بن المديني: كم سمع الأعمش عن مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إِلَّا ما قال: «سمعت»، هي نحو من عشرة، وإنّما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيي القتات.
«تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٢٥).
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٣٦٦)، ومسلم (٥٢٠)، وأحمد (٢٠٤٥٢).
(٢) في خ: قطعت.
(٣) ضعيف: أخرجه أحمد في «المسند» برقم (٢٠٨٣٢)، وفيه الجريرى، قال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته.
١١٢