(٨٨ - ١) «نَهَانَا رَسُولُ اللَّه - ﷺ - عن الشُّرْب في الأوْعِيَةِ الَّتِي سَمِعْتُمْ: الدُّبَّاءُ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرُ، وَالْمُزَفَّتُ» (٢):
يجوز الجر على البدل من «أوعية» والرفع على تقدير «هي».
(٨٩ - ٢) وفي حديثه: قال: «سَأَلَني ابْنُ عُمَرَ: مَا الدَّعَوَاتُ الثَّلَاثُ التَّي دَعَا بِهِنَّ رَسُولُ الله - ﷺ -؟ ! فَقُلتُ: دَعَا بأَلَّا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرهمْ، وَلَا يُهْلكَهُمْ بِالسِّنِينَ، فَأُعْطِيَهِمَا،، وَدَعَا بِأَلَّا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَمَنَعَنِيهَا» (٣).
الظّاهر يقتضي أن يقول: «فمنعها» كما قال: «فأعطيهما» (٤)، ويكون ذلك كله من كلام الراوي، والتقدير في قوله: «قال: فمنعنيها»، فأسند الكلامِ إلى رسول الله - ﷺ - وأضمر القول؛ كما قال الله تعالى: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [الرعد: ٢٣، ٢٤]، أي يقولون: «سلام» (٥).
(١) ويقال: جبر بن عتيك، صحابي أنصاري من الأوس. شهد بدرًا والمشاهد كلها، وكانت معه راية بني معاوية عام الفتح. توفي سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
ينظر ترجمته في: «الاستيعاب» (١/ ٢٢٢)، و«أسدّ الغابة» (١/ ٣٠٩)، و«الإصابة» (١/ ٤٣٨).
(٢) إسناده حسن: وهو في «المسند» برقم (٢٣٢٤٢) من حديث عبد الله بن جابر العبدي.
(٣) صحيح: وهو في «المسند» برقم (٢٣٢٣٧).
(٤) في ط: فأعطيها.
(٥) وهذا ما يعرف بأسلوب «الالتفات»، ويسمى «الصّرف» و«الاعتراض».
وقد ذكره أبو عبيدة فقال: «والعرب قد تخاطب فتخبر عن الغائب والمعنى للشاهد، فترجع إلى الشّاهد». وقال المبرد: "والعرب تترك مخاطبة الغائب إلى مخاطبة الشّاهد، ومخاطبة الشّاهد إلى مخاطبة الغائب؛ قال الله - جلَّ وعز -: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾ [يونس: ٢٢] كانت المخاطبة للأمة ثمّ انصرفت إلى النّبيّ - ﷺ - إخبارًا عنهم. وقال عنترة:
شطت مزار العاشقين وأصبحت ... عسرًا عليّ طلابك ابنة مخرم
والالتفات أول المحسنات البديعية، كما ذكره ابن المعتز، وعليه خرج قول الشنفرى الأزدي: ولكن أبشري أم عامر. قال الحريري (ت ٥١٦ هـ): فقد اختلف في تفسيره فقيل: إنّه التفت عن خطاب قومه إلى خطاب الضبع، فبشرها بالتحكم فيه إذا قتل ولم يفتر. أم عامر كنية الضبع، والالتفات في المخاطبة نوع من =
ينظر ترجمته في: «الاستيعاب» (١/ ٢٢٢)، و«أسدّ الغابة» (١/ ٣٠٩)، و«الإصابة» (١/ ٤٣٨).
(٢) إسناده حسن: وهو في «المسند» برقم (٢٣٢٤٢) من حديث عبد الله بن جابر العبدي.
(٣) صحيح: وهو في «المسند» برقم (٢٣٢٣٧).
(٤) في ط: فأعطيها.
(٥) وهذا ما يعرف بأسلوب «الالتفات»، ويسمى «الصّرف» و«الاعتراض».
وقد ذكره أبو عبيدة فقال: «والعرب قد تخاطب فتخبر عن الغائب والمعنى للشاهد، فترجع إلى الشّاهد». وقال المبرد: "والعرب تترك مخاطبة الغائب إلى مخاطبة الشّاهد، ومخاطبة الشّاهد إلى مخاطبة الغائب؛ قال الله - جلَّ وعز -: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾ [يونس: ٢٢] كانت المخاطبة للأمة ثمّ انصرفت إلى النّبيّ - ﷺ - إخبارًا عنهم. وقال عنترة:
شطت مزار العاشقين وأصبحت ... عسرًا عليّ طلابك ابنة مخرم
والالتفات أول المحسنات البديعية، كما ذكره ابن المعتز، وعليه خرج قول الشنفرى الأزدي: ولكن أبشري أم عامر. قال الحريري (ت ٥١٦ هـ): فقد اختلف في تفسيره فقيل: إنّه التفت عن خطاب قومه إلى خطاب الضبع، فبشرها بالتحكم فيه إذا قتل ولم يفتر. أم عامر كنية الضبع، والالتفات في المخاطبة نوع من =
٩٨