(الهِرُّ): دعاء الغنم، وهو أحد الأقوال في في المثل السّائر: «لا يَعرِف هِرّا من بِرٍّ (١)».
هرس:
(المِهراس): حَجرٌ منقور مستطيل ثقيل شِبْهُ تَوْرٍ (٢)، يُدقُّ فيه ويُتوضأ منه. ومنه
حديث قَيْنٍ الأشجعيّ لأبي هريرة رضي الله عنه: «إذا أَتيْنا مِهْراسَكم بالليل ما نَصنَعُ؟».
وقد استُعير للخشبيّ، وهو مِفعال من (الهَرْس): الدَّقّ؛ لأنه يُهْرس فيه الحب. ومنه (الهريسة). و(الهَرَّاس) صانعها وبائعها.
و(الهَرَاس) من الشوك، بالفتح والتخفيف. وبالواحدة منه سُمّي والد إبراهيم بن (هَرَاسة)، وهو شيخ كوفيّ يَروي عن الثوريّ ومغيرةَ بن زياد، وعنه عليُّ بن هاشم.
هرش:
(الهِراش): المُهارشة بين الكلاب، وهي تهييجُها وإغراؤها على بعض (٣). ويُستعار للقتال، ومنه قوله: «لأن المقصود من الجارية الاستفراشُ، ومن الغلام الهِراشُ».
هرمز (٤): (هُرْمُزان): لقب رُسْتم بن فَرُّخ زادَ (٥) صاحب جيش العجم، قُتل يومَ القادسيّة على يد هلالٍ العُقيليّ.
و(الهُرْمُزان): مَلك الأهواز، أسلَم وقتلَه (٦) عُبيد اللّه بن عمر اتّهاما أنه قاتلُ أبيه، أو الآمرُ به.
(١) جمهرة الأمثال للعسكري ٢/ ٤٠١. وفي هامش الأصل: «البر: الطرد».
(٢) التور: إناء يشرب فيه.
(٣) ع: «وإغراء بعضها ببعض». وفي هامش الأصل، وط: «وإغراء بعضها على بعض».
(٤) كذا في النسخ، بتأخير مادة: «هرمز» وتقديم «هرس» عليها. والصواب تقديم ما أخر.
(٥) ع: «فرزحراد». وانظر «فرخ».
(٦) ع: «ملك الأهواز قتله».
(٢) التور: إناء يشرب فيه.
(٣) ع: «وإغراء بعضها ببعض». وفي هامش الأصل، وط: «وإغراء بعضها على بعض».
(٤) كذا في النسخ، بتأخير مادة: «هرمز» وتقديم «هرس» عليها. والصواب تقديم ما أخر.
(٥) ع: «فرزحراد». وانظر «فرخ».
(٦) ع: «ملك الأهواز قتله».
٢ / ٣٨٢