وفي المنتقى: «كان أبو حنيفة يكره المُواصَفة وهي أن لا يكون عند البائع شيء». وفي الإيضاح: لا يجوز بيْع الأوصاف والأتباع من الحيوان، أما بيعُ الأوصاف فكَبيْعِ الأَليْة من الشاة الحيّةِ، والأتْباع: كنِتاج الفرس واللبن في الضَرْع، والثوبُ الرقيق يصف ما تحته كما يصف الرجل سلعته.
و(الوَصيف): الغلام، والجمع (وُصَفاء)، والجاريةُ (وَصيفة) وجمعها (وَصائف). وقد (أوصفَ): إذا تَمَّ قدُّه وبلغ أوان الخِدْمة، و(استوصف) كذلك، وكلاهما مبنيُّ للفاعل.
«فإنه يَصفُ»: في (شف) (١).
وصل:
كُرِه (صُوم الوصال) (٢): هو أن لا يُفطر ليلًا ولا نهارا. و(الوَصيلة): الشاة إذا أَتْأَمَتْ عشْرَ إناث متتابعات في خمسةِ أبطنٍ ليس فيهنَّ ذكَر، فيُقال: قد وصَلتْ فكان ما ولَدتْ بعد ذلك للذكور دون البنات. وقيل:
كانوا إذا ولَدت ذكرا قالوا: هذا لآلهتنا، فيتقرَّبون به، وإذا ولدت أنثى قالوا: هذه لنا، وإذا ولدت ذكرا وأنثى قالوا: وَصَلت أخاها، فلم يذبحوه، لمكانِها.
وصم:
(الوَصْمة) في حديث عمر بن عبد العزيز: العَيْب والنقص، وأصلها الكسرُ اليسير.
وصي:
(أوصى) فلانٌ إلى زيدٍ لعمْرٍ وبكذا (إيصاءً)، و(وصَّى) به توصية. و(الوصيّة) و(الوَصَاة) اسمان في
(١) لم يذكر المؤلف ذلك في «شف». وانظر النهاية ٢/ ٤٨٦.
(٢) قوله:
«كره» ساقط من ع. وفي هامش الأصل: «كره صوم الوصال» ببناء الفعل للمعلوم ونصب «صوم».
(٢) قوله:
«كره» ساقط من ع. وفي هامش الأصل: «كره صوم الوصال» ببناء الفعل للمعلوم ونصب «صوم».
٢ / ٣٥٧