تراث
افتح التطبيق الكامل

وضع

والمراد به
في قول الحسن رحمه الله: «الوُضُوء قبل الطعام يَنْفي الفقرَ»
غَسْلُ اليد (١) فحسب، وعليه
الحديث: «توضَّؤوا مما غَيَّرتِ النارُ»
أي نظِّفوا أيديكم، هكذا في الغريبين.
و(المِيْضَأة) و(المِيضَاءَة) على مِفْعَلة ومِفْعالة:
المِطْهرة التي يُتوضّأ منها أو فيها.

وضح:

(وَضَح) الشيءٌ: ظهر (وُضوحا)، و(أَوْضَحتُه) أنا (إيضاحا): أظهرته. ومنه (المُوضِحة) من (٢) الشِّجاج: وهي التي تُوضِح العظم. ويقال: (أوضَحَتِ) الشجَّةُ في رأسه (٣)، و(أَوْضَح) فلانٌ في رأس فلانٍ: إذا شجَّ هذه الشَجَّة. وأما قول أبي يوسف: «شجَّه فأوضحه» فلم أجده إلا في رسالته.
و(الأَوْضاح): حُلِيٌّ من فضةٍ، جمع (وضَحٍ)، وأصله البياض.

وضع:

(وضَعَ) الشيءَ، خلاف رفعَه. ومنه قوله:
«الوَضْع (٤) لا ينوب عن الرمي لأنه طَرْحٌ في إبعاد. و(وضَعَ البعيرُ) عَدا (وَضْعا)، و(أوضعتْهُ) أنا (إيضاعا) (٥)، ومنه ما
رُوي:
أنه عليه السلام أفاض من عرَفة وعليه السَّكينةُ، وأوضَع في وادي مُحسِّرٍ.
و(وُضِعَ) في تجارته (وَضِيعةً) خَسِرَ ولم يربح، و(أُوضِع):
مثلُه، بضم الأوّل فيهما، ومنه قول الإمام (٦) أبي الفضل في الإشارات:
«فإن كان الإيضاعُ قبل الشِّرَى».
(١) ع: اليدين.
(٢) ع: في.
(٣) ع، وهامش الأصل: «أوضحت الشجة في رأسه» بنصب الشجة مفعولًا به.
(٤) في هامش الأصل: «في الجمار».
(٥) في هامش الأصل: حملته على العدو.
(٦) ع: قول الشيخ.
٢ ‏/ ٣٥٩