وهو نصبٌ على الحال أي متوشّحا إياه.
وقال لبيد في توشُّحه باللجام
ولقد حَميْتُ الحيَّ تحمِل شِكَّتي … فُرُطٌ، وشاحي إذ غَدوتُ لجامُها (١)
وقول الإمام السرخسيّ: «التوشُّح أن يفعَل بالثوب ما يفعل القصَّار في المِقْصَرة» قريبٌ مما ذكرتُ. وأما ما ذكر الإمام خُواهرزاده أن المعنى: يتوشَّح جميعَ بدنه كنَحْو إزار الميّت أو قميص واحدٍ، فبعيدٌ. على أن استعمال «توشَّح» مُتَعدّيا هكذا غيرُ مسموع.
وشم:
(الواشمة) و(المستوشِمة): في (نم).
[نمَصَ].
وشي:
(الوَشْيُ): خلْط اللون باللون. ومنه:
(وشَى) الثوبَ، إذا رقَمه ونقَشه، و(الوَشْي): نوع من الثياب المَوْشِيّةِ، تسميةً بالمصدر، يقال: فلان يلبَس الوشيَ، وقال طرفة
«من وَشْي عَبْقَر تجليلٌ وتنجيدُ» (٢)
و(الشِّيات): جمع (شِيَة) بحذف الواو، كما في الرِّقَة، وهي في ألوان البهائم سوادٌ في بياض، أو بياضٌ في سواد.
[الواو مع الصاد]
وصف:
بيْع (المواصفة): أن يبيع الشيءَ بالصفة من
(١) من معلقة لبيد. الشكة: السلاح. والفرط: الفرس المتقدمة.
(٢) نسبة في اللسان «عبقر» لذي الرمة. وهو في ديوانه وصدره: «حتى كأن رياض القف ألبسها».
القف: ما ارتفع من متن الأرض. والتنجيد: التزيين.
(٢) نسبة في اللسان «عبقر» لذي الرمة. وهو في ديوانه وصدره: «حتى كأن رياض القف ألبسها».
القف: ما ارتفع من متن الأرض. والتنجيد: التزيين.
٢ / ٣٥٦