نمط:
(النَّمَط): ثوب من صوف يُطرح على الهودج.
ومنه
حديث عائشة: «أخذتُ نَمطا فسترتُه على الباب (١)، فلما قدم عليه السلام هتكَه»
وفي السِّيَر: (الأنماط) جمع (نَمطٍ) وهو ظِهارة المِثال الذي (٢) يُنام عليه. ومنه
حديث جابر رضي الله عنه أنه قال: «لما تزوّجتُ قال لي رسول اللّه عليه السلام: هل اتخذتم أنماطا؟
قلت: وأنَّى لنا أنماطٌ؟ قال: أما إنها ستكون».
و(النَّمَط) أيضا: الطريقة والمذهب، ومنه: تكلموا على نَمطٍ واحد.
وفي حديث علي رضي الله عنه: «خير هذه الأُمَّة النَّمَطُ الأوسطُ»
يعني الجماعة. قال أبو عُبيد: «كرِه رضي الله عنه الغلوَّ والتقصير». وعندي متاع من هذا النمَط: أي من هذا النوع.
نمل:
(الأَنْمُلَة) (٣): بفتح الهمزة والميم. وضمُّ الميم لغةٌ مشهورة. ومن خطَّأ راويَها فقد أخطأ. وقول الناصحيّ: «وفي كل أَنمُلةٍ من الإصبع التي (٤) فيها ثلاثُ أنامل ثُلْثُ عُشْرِ الدية، وإن كان فيها أَنْمُلتان ففي إحداهما نصفُ عُشر الدية» هذا كلُّه توهّم منه. وإنما الصواب: في كل مَفْصِل، ومفاصِل، ومَفْصِلان.
نمي:
(النَّماء) بالمدّ: الزيادة، والقَصْرُ بالهمزة خطأ.
يقال (نمَى) المالُ (يَنمِي نماءً)، و(ينمو نُموّا) و(أنماه) اللّه، و(نمَى) الرجلَ إلى أبيه (نَمْيا): نسبَه إليه.
(١) ع: على الهودج.
(٢) الذي: سقطت من ع.
(٣) الأنملة: رأس الإصبع وهو المفصل الأعلى الذي فيه الظفر.
(٤) التي: ساقطة من ع.
(٢) الذي: سقطت من ع.
(٣) الأنملة: رأس الإصبع وهو المفصل الأعلى الذي فيه الظفر.
(٤) التي: ساقطة من ع.
٢ / ٣٣٠