تراث
افتح التطبيق الكامل

بعث

بطن:

(المَبْطون) الذي يَشتكي بطنَه. وقوله: «إن شَهِد لها من بطانتِها» أي من أهلها وخاصّتها، مستعارة من بِطانة الثوب.

بطي:

(الباطِيَةُ) بغير همزٍ الناجُودُ، عن أبي عَمروٍ (١) وهي شيء من الزجاج عظيمٌ يُملأُ من الشراب ويوضَع بين الشَّرْب يَغرِفون منها.

[الباء مع الظاء]

بظر:

عليٌّ رضي الله عنه قال لشُريح: «أيها العبْد (الأبظَر)»
، هو الذي في شفته بُظارة وهي هَنة ناتئةٌ في وسَط الشَفة العليا ولا تكون لكل أحدٍ، وقيل: الأبظر الصَخّاب الطويل اللسان، وجعَله عبدًا لأنه وقع عليه سِباءٌ في الجاهلية.
و(بَظْرُ) المرأةِ: هَنةٌ بين شُفْرَيْ فَرجِها، وامرأة (بَظْراءُ) لم تُختَن. ومنه ما يقال في شتائمهم: يا بن البَظْراء.

[الباء مع العين]

بعث:

(البَعْث) الإثارة، يقال (بعث) الناقة (فانبعثت) أي أثارها فثارتْ ونهضت. ومنه (يَوْمِ الْبَعْثِ) … يَوْمَ يَبعثنا اللّه (٢) من القبور، و(بعثه) أرسله، ومنه ضُرِب عليهم (البعثُ): أي عُيِّنَ عليهم وأُلزموا أن يُبعَثوا إلى الغزو، وقد يُسمّى
(١) في الأصل: ابن عمرو، والتصويب من ع، ط. والناجود: إناء تشرب فيه الخمر.
(٢) ط: اللّه تعالى. وقد ضبطت كلمة «يوم» الثانية في الأصل بضم الميم، وفي ع بفتحها وكلاهما جائز.
١ ‏/ ٧٩