وبفَعَّالٍ منه: سُمّي أبو مَرْثَدٍ الغَنوِيّ كَنّازُ بن حصْنٍ أو حُصَين، يَروي عن النبي عليه السلام. وعنه واثِلة بن الأسْقَع، والنون تصحيف.
و(اكتنَز) الشيءُ (اكتنازا) اجتمَع وامتلأ.
كنس:
(كنَسَ) البيتَ: كسحَه بالمِكْنَسة (١) (كَنْسا) من باب ضرب. و(الكُناسة): الكُساحة، وموضعُها أيضا. وبها سُمّيت (كُنَاسةُ كُوفانَ): وهي موضعٌ قريب من الكوفة، قُتل بها زيدُ بن عليّ رضي الله عنه، وهي المُرادة في الأجارات والكفالة، والصوابُ ترك حرف التعريف.
و(كنَسَ) الظبيُ: دخل في الكِناس (كُنوسا)، من باب طلب، و(تكنَّس) مثلُه؛ ومنه: «الصيد إذا تكَنَّس في أرض إنسانٍ»، أي استتر. ويُروى: تكسَّر وانكسر.
و(الكَنيسة) في الأجارات: شِبْه الهَوْدَج، يُغرز في المَحْمِل أو في الرحل قضبانٌ ويُلْقى عليها ثوبٌ يَستظِلُّ به الراكبُ ويستترُ به، فَعيلة، من الكُنوس. وأما (كنيسة) اليهود والنصارى لمُتَعبَّدهم: فتعريب كُنِشْتْ (٢)، عن الأزهري (٣)، وهي تقع على بِيْعة النَصارى وصلاة اليهود.
كنف:
(الكَنَف) بفتحتين: الناحية. وبه كُنِي (أبو كَنَفٍ) الذي طلَّق امرأته وغاب.
(١) ع: كنس البيت بالمكنسة.
(٢) ع: كنيشت.
(٣) التهذيب ١٠/ ٦٤.
والعبارة بعد ذلك ساقطة من ع.
(٢) ع: كنيشت.
(٣) التهذيب ١٠/ ٦٤.
والعبارة بعد ذلك ساقطة من ع.
٢ / ٢٣٤