وقوله في باب سجدة التلاوة: «وكذا عند الكُدْس وتَسْدية الثوب» معناه: في الدوران عند الكُدْس وحولَه؛ إلا أنهم توسّعوا في ذلك لأمن الإلْباس، ومن قاله بالفتح، على ظَنّ أنه مصدر في معنى الدياسة، فقد غلط لأنه لم يُسمع به في هذا المعنى.
كدم:
(الكَدْم): العَضُّ بمُقدَّم الأسنان، كما يكْدِمُ الحمار، يُقال: (كدَمه يكدِمه ويكدُمه)، وكذلك إذا أثَّر فيه بحديدةٍ؛ عن الجوهري، ثم سُمّي الأثرُ فيه (١)، فجُمع على (كُدوم). ومنه: ما رُوي في خزانة الفقه: «ومن العيوب: كَدْمُ السيوف والقَتِير» وهو رؤوس مسامير الدروع.
كدن:
(الكَوْدَن): البِرْذَوْنُ الثقيل، و(الكَوْدَنة):
البطءُ في المشي.
كدي:
في حديث الفتح: «أمر رسولُ اللّه عليه السلام يومئذ خالدَ بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من (كَدَا)»، و«يدخل النبيُّ عليه السلام من (كُدَا (٢))»
: الصواب عن الأزهريّ والغوري: (كَداء) بالفتح والمد، وهو جبل بمكة، عن ابن الأنباري. و(كُدَيّ) على لفظ تصغيره: جبل بها آخر. قال ابن الرُقيّات يخاطب عبدَ الملك بن مروان:
أنتَ ابن مُعْتِلجِ البطا … ح كُدَيِّها وكَدائها (٣)
(١) كتب تحتها في الأصل: «به». وهي كذلك في ع.
(٢) بضم الكاف هنا وفتحها في الأولى، كما في الأصل. وفي ع: «من أعلى مكة ودخل هو عليه السلام من كداء»، بضم الكاف.
(٣) ديوانه ١١٧.
(٢) بضم الكاف هنا وفتحها في الأولى، كما في الأصل. وفي ع: «من أعلى مكة ودخل هو عليه السلام من كداء»، بضم الكاف.
(٣) ديوانه ١١٧.
٢ / ٢١١