«القادات»، على جمع «القادة»، والمعنى أن الدِبة على الذين تجمَعهم رايةٌ واحدة، وقائدٌ واحد، أو علامة واحدة، لأنهم يتناصرون بها.
وقولهم: «هذا لا يستقيم على (قَوْد) كلامك» بالسكون لا غيرُ لأنه مصدر قادَ، كما مر آنفا، وإنما (القَوَد) بالتحريك القِصاص، يقال: «استقدْتُ الأميرَ من القاتل فأقادني منه» أي طلبت منه أن يقتله ففعل، و(أَقادَ) فلانا بفلان قتَله به، وعلى ذا رواية
حديث عمر رضي الله عنه: «لولا أن تكون سُنَّةً لأَقدْتُكَ منه (٢)»
سهوٌ؛ وإنما الصواب: «لأقدْتُه منك»، أو «لأَقدْتُكَ به».
قور:
(قوَّر) الشيءَ (تَقْويرا): قطَع من وَسْطه (٣) خَرْقا مستديرا كما يُقوَّر البِطّيخُ، ومنه: «في العين القِصاصُ إذا ذهب ضوءُها وهي قائمةٌ وإن قَوَّرَها» فيه (٤) روايتان.
و(ذو قارٍ) موضعٌ خطب به علي رضي الله عنه و(القارَة):
قبيلةٌ يُنسب إليها عبدُ الرحمن بن عبْدٍ القارِيّ، والهمْزُ كما وقع في متشابه الأسماءِ سهْوٌ.
قوس:
«رَمَوْنا عن (قوسٍ) واحدةٍ»: مثَلٌ في الاتّفاق.
(١) زيد في هامش الأصل: ورؤسائها.
(٢) ع: لأقتك منه.
(٣) قيدت في ع:
بفتح السين.
(٤) ع: ففيه.
(٢) ع: لأقتك منه.
(٣) قيدت في ع:
بفتح السين.
(٤) ع: ففيه.
٢ / ١٩٩