تراث
افتح التطبيق الكامل

قفز

قعط:

(الاقتعاط): في (لح): [لحي].

قعقع:

قوله: «ويَحِلُّ أكل (القُعْقُع) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ» هو بالضم: (العَقْعَقَ) عن أبي عمرو. وعن الليث: هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أَبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ (١).
و(قُعَيْقِعانُ): موضع بمكّة، عن الغوريّ. وفي التهذيب، (٢) عن السُدّي: «سُمّي الجبلُ الذي بمكة قُعَيْقِعان لأن جُرْهما كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع» أي تُصوِّت، وأمْا «قَيْقُعان» كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ.

قعي:

(الإقعاء): أن يُلْصِق أَلْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُ، وتفسير الفقهاء: أن يضع أَلْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين، وهو عَقِبُ الشيطان.

[القاف مع الفاء]

قفد:

(القَفَد): أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر.

قفز:

المسح على (القُفّازين): هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد.
وعن عائشة رضي الله عنها: «أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين»
، قال شِمْر: «هما شيٌ تتَّخِذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطّي أصابعها ويَديْها مع الكف» (٣).
(١) قوله: «وهو اللقلق» ساقط من ع، ط.
(٢) التهذيب ١/ ٦٢.
(٣) في هامش الأصل: إلى الكف. وفي ع: «يغطي الأصابع واليد مع الكف».
٢ ‏/ ١٨٩