تراث
افتح التطبيق الكامل

قطع

و(القِطَار): الإبل تُقطَّر على نسقٍ واحدٍ، والجمع (قُطُر).
و(القِطْر) بالكسر: النحاس وقيل الحديد المُذاب، وكل ما يَقْطُر بالذوب كالماءِ. و(القِطْر) أيضا: نوعٌ من البُرود، وكذا (القِطْريّةُ)، ومنه
حديث أنس رضي الله عنه: «رأيتُ رسول اللّه عليه السلام يتوضَّأ وعليه عِمامةِ قِطْريةٌ».

قنطر:

(القَنْطَرة): ما يُبْنى (١) على الماءِ للعبُور، و«الجسرُ» عامٌّ.

قطع:

(قطَع) الشيء بحديدةٍ (قَطْعا) فانقطعَ (انقطاعا). ويُقال: (انقطع) السيفُ إذا انكسر، وهو من ألفاظ المغازي. ولقد أحسن محمد رحمه الله حيث قال: «انقصف الرُمح وانقطع السيف».
وعن جعفرٍ الطيار: «انقطعتْ في يدي يومَ مُؤْتَة تسعةُ أسياف».
و(انقُطع) بالمسافر (٢)؛ مبنيا للمفعول إذا عَطِبَتْ دابتُه، أو نَفِد زادُه فانقطع به السَّفَر دون طيّته، فهو (مُنْقَطَعٌ) به، ويُقال: حاجٌّ منقطِع، بالكسر، إذا حُذِف الجارُّ. و(قُطِع) بالرجل إذا انقطع (٣) رجاؤه أو عَجَز. و(مَقْطَع) كلِّ شيء: آخره، و(مَقاطِع القرآن): وقُوفُه، ومرادُ المُشرِّح (٤) بها في حديث الفاتحة: الفواصلُ، وهي أواخر الآي.
و(القِطْعة): الطائفة من الشيء، والجمع (قِطَع). وقوله في الدراهم: «قِطاعٌ (٥) صُفْر» جمع قِطْعة كلِقْحة ولقاح، وإن لم
(١) ع: ما بني.
(٢) في الأصل: «للمسافر» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) ع:
قطع.
(٤) كذا في النسخ، وقد جاءت بالعين في الأصل وحده في مادة «بيض».
(٥) في هامش الأصل: «والمثبت في جامع الغوري: القطاع بالضم الدراهم».
٢ ‏/ ١٨٥