و(القَرْن): ميقاتُ أهل نجد، جبلٌ مشرف على عرفاتٍ، قال (٢)
ألم تسألِ الرَّبْعَ أن ينطِقا … بقَرْن المنَازِل قد أخْلَقا
وفي الصحاح بالتحريك، وفيه نظر (٣).
و(القَرَن) بفتحتين: حيّ من اليمن إليهم يُنْسَب أُوَيْسٌ القَرَنيّ.
و(القَرَن): الجَعْبَة الصغيرة تُضم إلى الكبيرة، ومنه:
«فاحتَلَّ قَرَنا له»، ورُوي: فنَثَل، أي أخرج ما فيه من السهام.
و(القَرَن): الحبل (يُقرَن) به بَعيران، و(القرَن): مصدر الأقرن وهو المقْرون الحاجبين. و(القِران): مصدر (قَرَن) بين الحج والعمرة إذا جمع بينهما، وهو (قارِنٌ).
و(القَرْنان): نعتُ سوءٍ في الرجل الذي لا غَيْرة له، عن الليث. وعن الأزهري: «هذا من كلام الحاضرة (٤) ولم أر البوادِيّ لفظُوا به ولا عرفوه» ومنه ما في قذفْ الأجناس: يا كَشْخانُ (٥) يا قَرْنان.
قرو:
(القَرَوْ) تعريب غَرَوْ، وهو الأجوف من القصَب.
(١) أي ملتئمة.
(٢) هو عمر بن أبي ربيعة - ديوانه ٤٣٥.
(٣) اختلف الرواة في ضبط الراء بين السكون والفتح. أنظر معجم البلدان في كلا الرسمين.
(٤) عبارة الأزهري: «هذا من كلام حاضرة أهل العراق …». انظر التهذيب ٩/ ٩٣.
(٥) بفتح الكاف، وتكسر. وهو الديوث، كما في القاموس.
(٢) هو عمر بن أبي ربيعة - ديوانه ٤٣٥.
(٣) اختلف الرواة في ضبط الراء بين السكون والفتح. أنظر معجم البلدان في كلا الرسمين.
(٤) عبارة الأزهري: «هذا من كلام حاضرة أهل العراق …». انظر التهذيب ٩/ ٩٣.
(٥) بفتح الكاف، وتكسر. وهو الديوث، كما في القاموس.
٢ / ١٧٣