قتل:
(قَتلَه قَتْلًا)، و(القَتْلة): المرَّة، وبالكسر: الهيئة والحالة. و(القَتْلى) جمع (قتيل)، و(قاتَله) مقاتلةً وقِتالًا.
و(المُقاتِلة): المقاتلون، والهاء للتأنيث على تأويل الجماعة، والواحد (مقاتِل)، وبه سُمّي مقاتِل بن سليمان الرازيّ صاحب التفسير وقد سبق ذكرُه في (جه). [جهم].
و(اسْتَقتل) الرجلُ، أسلَم نفسَه للقتل ووَطَّنها ولم يُبال بالموت، ومنه:
حديث جعفرٍ الطيّار: «أنه لما استَقْتَل يومَ مُؤتَة عقَر فرسَه»
وضمُّ التاء خطأ.
[القاف مع الثاء]
قثأ:
(القِثّاء): معروف.
قثد:
و(القَثَد): الخيار، عن ابن الأعرابي.
وتفسير القِثّاء بالخيار تسامُح.
قثم:
(قُثَم) ابن عم النبي عليه السلام: يعني قُثَم بن العبّاس بن عبد المطلب، وبه سُمّيت المَحلّةُ بسمرقَنْد، لأنه دُفن فيها، وبها مدرسة قُثَم.
[القاف مع الحاء]
قحط:
في الحديث: «من أتى أهله فأقْحَط فلا يغتَسِلْ»
يعني لم يُنزِل، وأصله من (أَقْحَط) القومَ إذا (قَحِط)
٢ / ١٥٨