أيس

خاصّةُ الشئ الذي يُنسب إليه، ويُكنى به عن الزوجة ومنه: «وَسارَ بِأَهْلِهِ» (١).
و(تأهّل) تزوَّج و(أهلُ البيت) سكّانه و(أهل الإسلام) مَنْ يدين به و(أهل القرآن) مَنْ يقرؤهُ ويَقوم بحقوقه، والجمع (أَهْلون) و(الأهالي) على غير قياس،
وقوله [عليه السلام] (٢):
«من قُتل له قتيل فأهله بين خِيَرتَيْن: إن أحبّوا قَتلوا وإن أحبّوا أخذوا الدِّية».
الأهل (٣): من وضْعِ الظاهر موضعَ الضمير (٤) كما في قوله [تعالى] (٥): «وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ» الآية. والهاءُ فيه (٦) تعود إلى «قتيل»، تدل عليه (٧)
الرواية الأخرى:
«من قُتل له قتيلٌ فهو بِخيْر النظرِ»
الحديث (٨).

[الهمزة مع الياء]

أيد:

رجلٌ (أَيّدٌ) قويٌّ، من (الأيْدِ): القوّةِ.

أيس:

قوله: «ولو ذهَب هو والمرتَهن و(أُوْيِسَ) من أن يبرأ» (٩): الصواب «وأُيِسَ» من غير واو بعد الهمزة،
(١) القصص ٢٩: «فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ نارًا …».
(٢) من ط.
(٣) أي في الحديث السابق.
(٤) ع: المضمر.
(٥) من ع. والآية من سورة القصص «٨٤». وفي الأصل: «من» بدل «ومن». وقد أثبت في ع، ط تمام الآية وهو: «إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ».
(٦) أي في الحديث السابق.
(٧) ط: إلى من تدل عليه. ع: إلى من يدل عليه.
(٨) كلمة «الحديث» ساقطة من ع وفي ط، ع: «النظرين» بدل «النظر».
(٩) الياء غير معجمة في الأصل وأخذنا ذلك من ع. وفي ط: «تبرأ».
١ ‏/ ٥١