تراث
افتح التطبيق الكامل

أهل

وقد جاء (أَواهُ) بمعنى آواه. ومنه ما
فِي طلاق الكَرْخي:
«واللّهِ لا تَجْمَعُ (١) رأسي ورأسَكِ وسادةٌ، ولا يَأويني وإياكِ بيتٌ».
وعليه
الحديث: «لا يَأوي الضالّةَ إلا ضالٌّ».
و(أَوى) له إيّةً (٢) ومَأوِيَةً: رحمه.
ومنه: «إنْ كنّا لَنأوي لرسول اللّه عليه السلام (٣)، مما يُجافي يديْه»
أي لَنرحمُه من جهْد الاعتماد وشدّةِ التّفريج.
و(إيواءٌ) خشَبِ الفَحم: أن يُلْقيَ عليه الترابَ، ويَستُرَه به، مأخوذ منه. وعليه قوله: «يَحْسُب (٤) بثمن الحطب، وأَجْرِ الإيواء، وأَجْرِ المُوقِد، وأَجْرِ الأتُونِ».

[الهمزة مع الهاء]

أهب:

(الإهاب): الجِلد غيرُ المدبوغ، والجمع أُهُبٌ، بضمّتين. وبفتحَتيْن اسمٌ له.

أهل:

محمد رحمه الله: (أهلُ) الرّجل: امرأتُه وولَدُه والذين في عياله ونفقته، وكذا كلّ أخٍ وأخت أو عّم أو ابن عّمٍ أو صبّيٍ أجنبيٍّ يَقُوته في منزله. قال رضي الله عنه (٥): أهلُ الرجل:
أخصُّ الناس به، عن الغوري والأزهري (٦).
وقيل: (الأهلُ): المختصُّ بالشّيء اختصاصَ القَرابة. وقيل:
(١) ع: لا يجمع.
(٢) بكسر الهمزة، وكذا في الصحاح والقاموس. وجاءت مفتوحة في اللسان والأساس.
(٣) ع: لرسول صلى اللّه عليه.
(٤) قيدت في نسخة الأصل بفتح الياء وضم السين. وفي ع بضم الياء وفتح السين، بالبناء للمجهول.
(٥) ع: قلت.
(٦) تهذيب اللغة ٦/ ٤١٧.
١ ‏/ ٥٠