قال ابن فارس (٢): «(الشَمَطُ) اختلاطُ الشيب بسَواد الشباب، وكلُّ خِلْطَين (٣) خلَطْتَهما فقد (شَمطْتهما). ومنه قيل للصَباح (شَمِيط) لاختلاط بياضِه بباقِي ظُلمة الليل».
وعن الليث: (الشَمَط) في الرجُل شَيبٌ اللَّحية. وقيل:
(الشَمَطُ) بياض شعْر الرأس يُخالِط سَوادَه. ولا يقال للمرأة شَيباء، ولكنْ (شَمْطاء).
وتَفصيلُ الناطفيّ لبيان أن الشَمَط متى يكون عيبًا؟ لا أنه تحديدٌ لُغَويٌّ.
شمل:
(الشَمْلة) كِساء يُشتمل به. وقولهم: جمع اللّه (شَمْله): أي ما تشتَّت من أمره.
شمم:
(شَمُّ) الرائحةِ: معروف، من باب لبِس. وقد جاء من باب طلَب. وفي الواقعات: «رجلٌ دخل المُخاطُ أنفَه فاستشَمَّه فأدخلَه في حَلْقه»، أراد: استنشَقه، فاستعار ذلك كما استُعير الاستنشاقُ للشَمّ.
[الشين مع النون]
شنأ:
(شَنأَه) أَبغضَه، وهو (شانئٌ) وهي (شانِئة).
(١) ع: وقال هو.
(٢) مقاييس اللغة ٣/ ٢١٤ بتصرف في اللفظ.
(٣) ع، ط: خليطين.
(٢) مقاييس اللغة ٣/ ٢١٤ بتصرف في اللفظ.
(٣) ع، ط: خليطين.
١ / ٤٥٤