، قال الجاحظ: إنما قال ذلك لأن عُقُرَها (٣) أكثرُ ما تكون سُودًا، ويقال (٤): «شيطان» لِخُبْثه، لا أنه من ولد إبليس.
و(السُّودانيّة) طُوَيّرَةٌ طويلةُ الذنَب على قَدْر قُبْضة الكفّ، وقد تُسمّى العصفورَ الأسْودَ، وهي تأكل العنبَ والجَراد.
سور:
(سارَ سَوْرةً) وثَب. ورجلٌ (سَوّارٌ) مُعربِدٌ. وبه سمي والد (أشعث بن سَوّار) الأَثْرَم: عن الشعبيّ وشُريحٍ القاضي. وعنه: الثوريُّ وشعبةُ.
و(سُور) المدينة: معروف، وبه سمي والد كعب بن سُورٍ الأَزْديّ. والشين تصحيف. وكعبٌ هذا ولِيَ قضاءَ البصرة لعمر رضي الله عنه وقُتل يوم الجمَل.
سوس:
(السُّوس) نبات معروف يُغَمَّى (٥) به البُيوتُ، ويُجعل ورَقُه في النَبيذ فيشتدّ كالدّاذيّ (٦). ولفظُ
الرواية:
«أرأيت الخَمْرَ يُطرح فيها رَيحانٌ يقال له السُّوس؟»
كأنه تحريف السُّوسَنِ بزيادة النون لأنه من الرياحين، وذاك (٧) ليس منها.
و(السُّوسة) العُثّة، وهي دودة تقَع في الصوف والثياب والطعام. ومنه قوله: «حنطة مُسوِّسة» بكسر الواو المشدَّدة.
ويقال: الرجل (يَسُوس) الدَّوابّ، إذا قام عليها وراضَها.
ومنه: «الوالي يَسُوس الرعِّية سياسةً»، أي يَلي أمرَهم.
(١) الجملة الدعائية من ط.
(٢) هو ذو لون واحد.
(٣) جمع عقور.
(٤) ع، ط: وقال.
(٥) ع: تغمى.
(٦) بدال فذال بعد الألف كما في النسخ جميعًا. وفي «المعتمد» لابن رسول «١٤٨»: «دادي: هو حب مثل حب الشعير، وأطول وأدق، أدكن اللون مر الطعم» ..
(٧) ع، ط: وذلك.
(٢) هو ذو لون واحد.
(٣) جمع عقور.
(٤) ع، ط: وقال.
(٥) ع: تغمى.
(٦) بدال فذال بعد الألف كما في النسخ جميعًا. وفي «المعتمد» لابن رسول «١٤٨»: «دادي: هو حب مثل حب الشعير، وأطول وأدق، أدكن اللون مر الطعم» ..
(٧) ع، ط: وذلك.
١ / ٤٢١