سقد:
(أُسَقِّدُ): «في كف» (٣).
سقط:
(سقَط) الشيءُ (سقوطًا) وقع على الأرض. و(سقط النجم) أي غاب، مجاز. ومنه قوله: «حين يسقط القمر».
و(السَواقِط) في حديث الحسن بن علي: ما يَسقُط من الثمار قبل الإدراك، جمعُ (ساقِطة).
وفي الحديث الآخر أنه عليه السلام أعطى خَيْبَر بالشَّطْر وقال: «لكم السَّواقِط»
أي ما يسقُط من النخل فهو لكم من غير قسْمةٍ. وعن خُواهَرْزاده: أنّ المراد ما يُسقط من الأغصان لا الثِمار لأنها للمسلمين.
ويقال: (أسقطتُ) الشيءَ (فسقَط). و(أسقَطَتِ الحامِلُ)، من غير ذكر المفعول: إذا ألقَت (سُقْطًا) وهو بالحركات الثلاث: الوَلدُ يُسقط من بطن أمّه ميّتًا وهو مُستَبِين الخَلْق وإلّا فليس بسِقْط. وقولُ الفقهاء: «أَسْقَطَتْ سِقْطًا» ليس بعربيّ، وكذا: «فإن أُسقِط الولدُ سِقْطًا».
و(السَّقَط) بفتحتين: الخطأُ في الكتابة. ومنه: (سَقَطُ المصْحَف).
ورجلٌ (ساقطٌ): لئيم الحسَب والنفسِ، والجمعُ (سُقّاط)، ومنه: «ولا أن يلعَبوا مع الأراذِل والسُّقّاط». و(السَقاطة) في مصدره خطأٌ. وقد جاء بها على المزاوَجة من قال: «والصبيُّ يُمنَع عما يُورِث الوَقاحة والسَّقاطة».
(١) لم تذكر في معجمي ياقوت والبكري. وأوردها صاحب القاموس في «سقلط».
(٢) ع: تتخذ.
(٣) لم يذكر ذلك في الكاف والفاء. ويقال: سقد فرسه:
أي ضمره «بتشديد القاف والميم في الفعلين.
(٢) ع: تتخذ.
(٣) لم يذكر ذلك في الكاف والفاء. ويقال: سقد فرسه:
أي ضمره «بتشديد القاف والميم في الفعلين.
١ / ٤٠٢