ألو

و(يأكلان في سَواد): في (سو) (١). [سود].

[الهمزة مع اللام]

ألف:

(آلَفَهُ) المكانَ (فألِفَهُ إلْفًا) و(إلافًا)، و(أَلّفتُ) بينهم فتآلفوا (٢)، و(تألَّفه) تكلّف معه الإلْفَ،
وَ(الْمُؤَلَّفَةِ) قُلُوبُهُمْ: قومٌ من أشراف العرب، كان عليه السلام يُعطيهم من الصَّدقات، بعضَهم دفعًا لأذاه عن المسلمين، وبعضَهم طمعًا في إسلامه، والبعضَ (٣) تثبيتًا لُقرب عهده بالإسلام، فلما وَلِيَ أبو بكر رضي الله عنه منعهم ذلك وقال: انقطعت الرُّشَا (٤) لكثرة المسلمين.

ألن:

طينٌ (أَلانِيٌّ) منسوبٌ إلى (أَلانَ) على فعالٍ (٥) بالتخفيف، وهيَ (٦) اسم موضع بين الرُّوسِ والرومِ [وقيل: آلانُ، على فاعالٍ، وهو الصحيح] (٧).

أله:

(التَألُّه) تَفعُّلٌ، من (إلهٍ) (٨).

ألو:

قوله: «لم يَألُ أن يَعدلَ في ذلك» أي لم يقصّر في العَدْل والتَّسوية، من (أَلا) في الأمر (يألو ألُوًّا) و(أُليًّا) إذا قصَّر فيه إلا أنه حُذف في مع أنْ [كقوله تعالى: «أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ»] (٩) وأما لفظ الرواية «فقسَماها نصفَين ولم يألُوَا مِن العدل» فعلَى التضمين (١٠) وقولهم: «لا آلوكَ نُصحًا»، معناه لا
(١) ع: مش، غلط.
(٢) ع: فتألفوا.
(٣) كذا في الأصلين. وفي ط: وبعضهم.
(٤) ع: الرشى. ط: «انقطعت الآن الرشى».
(٥) ع:
فاعال. خطأ.
(٦) فوقها في الأصل: وهو. ع: وهو.
(٧) ساقط من ع
(٨) في الأصل: «إلامر». والتأله أي التعبد.
(٩) الشعراء (٨٢): «وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ». وما بين مربعين ليس في ع.
(١٠) أي: لم يمتنعا منه.
١ ‏/ ٤٣