تراث
افتح التطبيق الكامل

أني

[الهمزة مع النون]

أنث:

(الأنْثَيان) الأذُنانِ والخُصْيان (١) أيضًا ومنه قول شيخنا (٢) «نزعَ أُنثيَيْه ثم ضرَب تحتَ أُنْثَيْيه» يعني نزعَ خُصاهُ (٣) ثم قتلَه.

أنس:

(الأنْسُ) خلافُ الوَحْشَةِ، وبتصغيره سُمّي (أُنَيس) بن الضحاك الأسلمي من الصحابة، وهو في قوله: ثم اغدُ يا أنَيسُ، في الحدودِ.

أنن:

ابن مسعود رضي الله عنهما (٤): «إن طُولَ الصلاة وقِصَر الخطبة (مَئِنّةٌ) من فِقه الرجل (٥)»
: أي مَخْلَقةٌ ومَجدَرة. وعن أبي عبيدة: معناه أن هذا مما يُعرف به فِقهُ الرجل، وهي مَفْعلة من (إنّ) التوكيدية، وحقِيقتُها مكانٌ لقول (٦) القائل:
إنه عالم وإنه فقيه.

أني:

(الإناء) وعاء الماء والجمع القليل آنيةٌ، والكثير الأوانِى. ونظيره سِوارٌ وأسْورةٌ وأساوِر.
و(الأناةُ)، الحِلم والوقار. يقال: (تأنّى) في الأمر، و(استأنَى): إذا اتّأدَ فيه وتوقّر. و(تأنّيتُ) الرجلَ:
انتظرتُه. ومنه
الحديث: «تألَّفُوهم وتأنَّوْهُم».
ويروى بالتاء.
والتأتّي قريب من التأنّي، يقال: تأتّاه، وتأتَّى له، إذا ترفَّق به.
(١) ط: «والخصيتان» وهو جائز أيضًا. انظر مختار الصحاح (خصي).
(٢) هو الزمخشري. وقوله في أساس البلاغة (أنث).
(٣) ع: خصييه.
ط: خصبتيه.
(٤) الجملة الدعائية ليست في ع. وفي ط: «وفي حديث ابن مسعود».
(٥) ط: الرجل المسلم.
(٦) ط: قول.
١ ‏/ ٤٧