خيس

[الخاء مع الياء]

خير:

(خَيّره) بين الشيئين (فاختار) أحدَهما و(تخيّره) بمعنىً. ومنه: فتخيَّر الحَرْبيُّ أيَّ الصبيّين شاءَ».
وفي حديث غَيلان: «خيّره عليه السلام منهن أربعًا»
إن كان محفوظًا فانتصاب «أربعًا» بفعل مضمر (١)، وإلا فالصواب: «خيّره بين (٢) أربَعٍ»، ويشهد له
حديث أبي مسعود الثَقفي أنه أسلم وله ثمانِي نسْوة فخُيّر بينهن فتخيَّر أربعًا.
. و(الخِيَرة) الاختيار في قوله (٣): «فأهله بين خِبرَتين» كما قوله تعالى: «ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ» (٤). وفي قوله (٥):
محمدٌ خِيرَةُ اللّه، بمعنى المختار، وسكون الياء لغة فيهما (٦).
و(الخِيار) اسم من الاختيار، ومنه: «خِيار الرؤية».
و(الخِيار) أيضًا خلاف الأشرار، ومنه قوله: «كذا وكذا بِرْذَونًا ذكرًا خِيارًا فُرْهةً» وإنما جمعَ حَمْلًا على المعنى، وقال: «ذكرًا» حملًا على اللفظ. و«الفُرْهة» جمع «فارهٍ» وهو الكيّس، كصُحْبة في صاحب. و(الخِيار) بمعنى القَثَد (٧) معرّب.

خيس:

(التَخييس) التذليل، ومنه ما
أنشدَ الخَصّافُ لعلي رضي الله عنه:
بَنَيْتُ بعد نافعٍ مخيَّسا (٨)
(١) أي: فاختار.
(٢) ع: فالصواب بين.
(٣) ع: عليه السلام.
(٤) القصص ٦٨: «وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ، ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ».
(٥) ع: قول. ط: قولك. هامش الأصل: قولهم.
(٦) أي في الآية وفي اسم النبي «ص».
(٧) القثد: نبت يشبه القثاء أو ضرب منه.
(٨) اللسان والقاموس المحيط «خيس» وطلبة الطلبة ١٤٢ والعقد الفريد ٤/ ١٨٣. ونافع:
سجن بناه علي في الكوفة نقبه المحبوسون فاستبدل به المخيس.
١ ‏/ ٢٧٦