و(حُمّ) من (الحُمّى). ومنه
حديث بلال: «أمحمومٌ بيتكُم أو تحوّلتِ الكعبة في كِنْدة»
: كأنه رأي فيهم بيتًا مزيّنًا بالثياب من خارجٍ فكرِهَه وقال استهزاءً: أصابتهُ حُمّى حيث أُلقي عليه الثياب أم انتقَلتِ الكعبة إليكم؟ وذلك لأن مثل هذا التزيين مختصٌّ بالكعبة.
و(الحُمَم): الفحْم، وبالقطعه منه سمي والد (جَبَلة بن حُمَمَة)، [يروي] (١) عن علي رضي الله عنه، وحُمَيْدٌ: تصحيف.
ومنه: «حُمِّمَ وجْهُ الزاني وسُخِّمَ» أي سُوِّدَ، من الحُمَم والسُخَام (٢). ومنه
الحديث: «رأى يهوديّيْن مُحمَّمَي الوجه».
وعن أنس أنه كان بمكة فكان إذا حُمّم رأْسُه خرج فاعتمر، أي أسودَّ بعد الحلْق، وهو من الحُمَم أيضًا.
وأما (التّحميم) في متعة الطلاق خاصةً فمن الحَمّة أو الحَميم لأن التمتيع نفْعٌ وفيه (٣) حرارةُ شفقةٍ.
قوله عليه السلام في شعارهم (٤) ليلة الأحزاب: «إنْ بُيِّتُّمْ فقولوا (حم) (٥) لا يُنْصَرُونَ»
:
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه من أسماء اللّه تعالى وقال أبو عبيدٍ: معناه اللهم لا يُنصَرون. وعن ثعلب: واللّهِ لا ينصَرون
، وهو كالأول.
وفي هذا كلّه نظرٌ لأن (حم) ليس بمذكورٍ في أسماء اللّه تعالى المعدودة، ولأنه لو كان اسمًا كسائر الأسماء لأُعرِب لخلُوّه من عِلل البناء.
(١) من ع.
(٢) السخام: سواد القدر.
(٣) أي في الحميم.
(٤) الشعار:
العلامة.
(٥) كذا شكلت في الأصل، أي بكسر الحاء وسكون الميم. ولم تشكل في ع ولا في النهاية لابن الأثير «١/ ٤٤٦». وفي الفائق «١/ ٣١٤» شكلت الميم وحدها بالفتح، وكلام المطرزي كله بعد ذلك تجده في الفائق والنهاية.
(٢) السخام: سواد القدر.
(٣) أي في الحميم.
(٤) الشعار:
العلامة.
(٥) كذا شكلت في الأصل، أي بكسر الحاء وسكون الميم. ولم تشكل في ع ولا في النهاية لابن الأثير «١/ ٤٤٦». وفي الفائق «١/ ٣١٤» شكلت الميم وحدها بالفتح، وكلام المطرزي كله بعد ذلك تجده في الفائق والنهاية.
١ / ٢٢٨