و(الجَمْعُ) أيضًا (٢): الجماعة، تسميةً بالمصدر، يقال رأيتُ (جَمْعًا) من الناس و(جُموعًا).
و(الجَمْع): الدَّقَل لأنه يُجْمع ويُخلَط من تمر خمسين نخلةً، وقيل: كلُّ لونٍ من النخل لا يُعرف اسمه فهو جمْع، ثم غلَب على التمر الرديّ (٣). ومنه
الحديث: «بِع الجمْعَ بالدّراهم ثم ابتَعْ بالدراهم جَنِيبًا»
، والجَنيبُ - فَعيل - (٤) من أجود التمر.
و(جَمْعٌ): اسم للمزدلفة؛ لأن آدم عليه السلام اجتمع فيه مع حوّاء وازدلَف إليها، أي دنا منها.
ويقال: فلانة ماتت (بِجُمْعٍ) بالضم: أي ماتت وولَدُها في بطنها. ويقال أيضًا: هي من زوجها (بِجُمْع) أي عذراء لم يمسَّها (٥) بعدُ، وهو المراد
في الحديث (٦): «المبطونُ شهيد والنُفساءُ شهيدٌ، والمرأة إذا ماتت بجُمْعٍ شهيدٌ»
بدليل الرواية الأخرى.
والمرأة تموت (بجُمعٍ): لم تُطْمَث، لأن الطمَث الافتضاضُ وأخْذُ البكارة؛ فهو كالتفسير له.
و(الجُمْعة) من الاجتماع؛ كالفُرْقة من الافتراق، أضيف إليها اليومُ والصلاة، ثم كثر الاستعمال حتى حُذف منها المضاف، وجُمعت (٧) فقيل (جُمُعاتٌ) و(جُمَعٌ). و(جمَّعْنا) أي شهِدنا الجُمْعةَ أو الجماعة، وقضينا الصلاة فيها.
(١) ع: وممن.
(٢) سقطت «أيضًا» من ع.
(٣) ع: الرديء.
(٤) فعيل: من ط.
(٥) ع: يمسسها.
(٦) ع: بالحديث.
(٧) ع: وجمعه.
(٢) سقطت «أيضًا» من ع.
(٣) ع: الرديء.
(٤) فعيل: من ط.
(٥) ع: يمسسها.
(٦) ع: بالحديث.
(٧) ع: وجمعه.
١ / ١٥٨