أي لا تَخلِطوا ثُفْلَ البُسْر بالتمر فتَنْتَبِذوا.
[الثاء مع الخاء]
ثخن:
(أثخنَتْه) الجِراحاتُ: أوهنتْه وضعّفته (١).
ومنه: «رمى الصيدَ فأثخَنه». وفي التنزيل: «حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ (٢).
أي يُكْثِر القتلَ فيها (٣).
[الثاء مع الدال]
ثدي:
في الأمثال: «تجوع الحُرّة ولا تأكل ثَدْيَيْها (٤)».
أي أُجرة ثدييها على حذف المضاف. ويُروى «بثدييها» (٥) وهو ظاهر، يُضرب في صيانة الرجل نفسَه عن خسيس مَكاسب الأموال.
و(الثَّدْيُ) مذكّر. وأما قولهم في لقب (٦) عَلم الخَوارج «ذو الثُّدَيّة» فإنما جيءَ بالهاء في تصغيره على تأويل البَضْعَة. وأما ما
روي عن عليّ أنه قال يومَ قَتَلهم: «انظُر (٧) فإن فيهم رجلًا إحدى ثديِه مثلُ ثدي المرأة»
فالصواب: «إحدى يديه» وذلك أنه كانت مكان يده لَحْمَةٌ مجتمِعةٌ على مَنكِبه، فإذا مُدّتْ امتدّتْ حتى تُوازيَ طُولَ يده الأخرى ثم تُتْرَك فتَعود. [ومن قال: هو تصغير الثُّنْدُؤَة ففيه نظر] (٨).
(١) ع: وأضعفته.
(٢) الأنفال ٦٧: «ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض».
(٣) سقطت «فيها» من ع، ط.
(٤) ع: ثديها. وقوله: «أي أجرة ثدييها» ساقط من ع، ومثبت في ط بعد قوله: «حذف المضاف». والمثل في مجمع الأمثال ١/ ١٢٢.
(٥) في الأصلين: بثديها، وأثبت ما في ط لمجيئه أولًا مثنى في الأصل نفسه ولأن المقصود تعدية الفعل بالباء.
(٦) كتب تحتها في الأصل: أمير.
(٧) ع:
انظروا.
(٨) زيادة من ع ليست في ط وَالأصل.
(٢) الأنفال ٦٧: «ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض».
(٣) سقطت «فيها» من ع، ط.
(٤) ع: ثديها. وقوله: «أي أجرة ثدييها» ساقط من ع، ومثبت في ط بعد قوله: «حذف المضاف». والمثل في مجمع الأمثال ١/ ١٢٢.
(٥) في الأصلين: بثديها، وأثبت ما في ط لمجيئه أولًا مثنى في الأصل نفسه ولأن المقصود تعدية الفعل بالباء.
(٦) كتب تحتها في الأصل: أمير.
(٧) ع:
انظروا.
(٨) زيادة من ع ليست في ط وَالأصل.
١ / ١١٤