إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك - ت بو طاهر — الصفحة ٣٧٥

بقية الثلاث كالمقبوض (أ) أو لا؟ (٣). وعليه لو مات المكتري قبل حلول أجل الكراء، هل يحل الكراء بموته قبل استيفاء السكنى أم لا؟ إلا أنه يلزم على طرده - أن المكتري إذا شرع في السكنى، أو الركوب أن يجب عليه نقد الكراء - على قول أشهب - أن لم يكن عرف ولا شرط، ولا نعلم من يقوله.
ومن اكترى دابة مضمونة وشرع في ركوبها، جاز تأخير النقد على القول بأن قبض الأوائل قبض للأواخر، وعلى أن لا، فلا، لأنه ابتداء دين بدين (٤).
وكذلك إن (ب) هلكت المعينة في بعض الطريق، واتفقا على دابة أخرى - وقد انتقد الكراء - لم يجز عند ابن القاسم، لأنه دين في دين، إذ بقية الكراء قد صار دينا على رب الدابة، فلا يصلح أن يدفع فيه كراء دابة؛ وجاز عند أشهب، وإن

(أ) - خ - (كقبض).
(ب) في (ق): (إذا).
_________
(٣) ابن الحاجب، اللوحة (٣٤ - أ): «ولو آجر نفسه لثلاث سنين بستين دينارا فقبضها فمر حول، فرابعها يزكى الجميع».
ونقل في التوضيح ١ - ورقة ٦٩ - أ. - عن ابن يونس أن الصواب زكاة الجميع.
(٤) خليل: ص: ٢٢٧: «أو في مضمونة لم يشرع فيها إلا كراء حج فاليسير».
انظر المواق ج - ٥ - ٣٩٣ - ٣٩٤.
والزرقاني مع حاشية بناني ج - ٦ - ص: ٣ - ٤.
والخرشي ج - ٥ - ص: ٣ - ٤.

١ ‏/ ٣٦١