... وَيُظْلَمُ أَحْيَانًا فَيَنْظَلِمُ (٢)
أي يطلب منه في غير موضع الطلب (٣).
ومعنى قوله: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي من العاصين الذين وضعوا الأمر غير موضعه (٤).
والعاصي ظالم لوضعه أمر الله في غير موضعه، ووضعه المعصية حيث يجب أن يطيع.
وقال بعضهم: معنى (٥) قوله: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي (٦): الباخسين
= ورد البيت في «ديوان ابن مقبل»: ص ٨١، «التهذيب» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» (هرت) ٨/ ٤٦٤٧، «شقق» ٤/ ٢٣٠٠، (ظلم) ١/ ٢٧٥٨. «الصحاح» (ظلم) ٣/ ١٩٧٨، «جمهرة اللغة» ١/ ١٣٨، «مقاييس اللغة» (ظلم) ٣/ ٤٦٩، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٦٤، «أمالي القالي» ٢/ ١٠١.
(١) انتهى كلام ابن السكيت ملخصًا من «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩. ولم أجده في «إصلاح المنطق».
(٢) جزء من بيت، وصدره:
هُوَ الجَوَادُ الذِي يُعْطِيكَ نَائلَهُ ... عَفْواَ وَيُظلَمُ ..............
ويروى (هذا الجواد)، (فيطلم) و(فيظلم) والبيت قاله زهير في مدح هرم بن سنان ورد في «الكتاب» ٤/ ٤٦٨، «تهذيب اللغة» (ظلم) ١/ ٢٢٥٠، «الصحاح» (ظلم) ٥/ ١٩٧٧، «مقاييس اللغة» (ظلم) ٣/ ٤٦٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٩، «شرح المفصل» ١٠/ ٤٧، «شرح ديوان زهير» ص ١٥٢.
(٣) في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٢٥٠ (ظلم): (وقال الأصمعي في قول زهير ..).
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٤.
(٥) (معنى قوله) ساقط من (ب).
(٦) في (ب): (أي من).
(١) انتهى كلام ابن السكيت ملخصًا من «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩. ولم أجده في «إصلاح المنطق».
(٢) جزء من بيت، وصدره:
هُوَ الجَوَادُ الذِي يُعْطِيكَ نَائلَهُ ... عَفْواَ وَيُظلَمُ ..............
ويروى (هذا الجواد)، (فيطلم) و(فيظلم) والبيت قاله زهير في مدح هرم بن سنان ورد في «الكتاب» ٤/ ٤٦٨، «تهذيب اللغة» (ظلم) ١/ ٢٢٥٠، «الصحاح» (ظلم) ٥/ ١٩٧٧، «مقاييس اللغة» (ظلم) ٣/ ٤٦٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٩، «شرح المفصل» ١٠/ ٤٧، «شرح ديوان زهير» ص ١٥٢.
(٣) في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٢٥٠ (ظلم): (وقال الأصمعي في قول زهير ..).
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٤.
(٥) (معنى قوله) ساقط من (ب).
(٦) في (ب): (أي من).
٢ / ٣٨٨