وقال الكلبي: (بئس ما حملوا] (٢) على أنفسهم من المآثم كفرا بالقرآن) (٣).
قال أبو إسحاق: (المعنى. بئس الوزر لهم حملًا يوم القيامة، وحملًا منصوب على التمييز) (٤).
١٠٢ - قوله تعالى ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ وقرأ أبو عمرو (ننفخ) بالنون، والوجه قراءة العامة (٥) لقوله: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ (٦)، وقوله: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾ [النبأ: ١٨]، ولأن النفخ يكون من المَلَك الموكل بالصور بأمر الله، فالأجود أن يقرأ على غير تسمية الفاعل، ووجه قراءة أبي عمرو: أنه على معنى إضافة الأمر بالنفخ إلى الله تعالى، ويقوي ذلك ما عطف عليه من قوله: ﴿وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ يقال: زَرِقَت عينه، تَزْرَقُ، زَرَقًا، وزُرْقَةً، وازْرَاقَّت، ازرِقَاقًا (٧).
(١) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٤٤، «فتح القدير» ٣/ ٣٨٥.
(٢) ما بين المعقوفين مكرر في نسخة (س).
(٣) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٣، «مجمع البيان» ٧/ ٤٧، «البحر المحيط» ٦/ ٢٧٨.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٦.
(٥) قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة والكسائي، وعاصم: (ينفح) بالياء، وقرأ أبو عمرو البصري: (تنفخ) بالنون.
انظر: «السبعة» ص ٤٢٤، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٥٠، «حجة القراءات» ص ٤٦٣،«التبصرة» ٢٦١.
(٦) وردت هذه الآية في سور متعددة: في الكهف: (٩٩)، ويس: (٥١)، والزمر (٦٨)، وق: (٢٠).
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» (زرق) ٢/ ١٥٢٥، «القاموس المحيط» (الزرق) ٣/ ٢٤٠،=
(٢) ما بين المعقوفين مكرر في نسخة (س).
(٣) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٣، «مجمع البيان» ٧/ ٤٧، «البحر المحيط» ٦/ ٢٧٨.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٦.
(٥) قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة والكسائي، وعاصم: (ينفح) بالياء، وقرأ أبو عمرو البصري: (تنفخ) بالنون.
انظر: «السبعة» ص ٤٢٤، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٥٠، «حجة القراءات» ص ٤٦٣،«التبصرة» ٢٦١.
(٦) وردت هذه الآية في سور متعددة: في الكهف: (٩٩)، ويس: (٥١)، والزمر (٦٨)، وق: (٢٠).
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» (زرق) ٢/ ١٥٢٥، «القاموس المحيط» (الزرق) ٣/ ٢٤٠،=
١٤ / ٥١٦