قال ابن الأنباري: (يجوز أن يكون (قِطْرًا) معمول ﴿آتُونِي﴾ وأضمر لأفرغ مفعول على تقدير: أفرغه، وحذف لدلالة (قِطْرًا) عليه. ويجوز أن يكون معمول أفرغ وأضمر لآتوني مفعول على تقدير: آتوني قطرا أفرغ عليه قطرا، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه) (٣).
٩٧ - قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا﴾ أصله: (استطاعوا) فلما اجتمعت متقاربتان، وهما التاء والطاء، أحبوا التخفيف بالإدغام، كما أحبوا ذلك في المثلين، فلما لم يسمع التخفيف بالإدغام لتحريك ما لم يتحرك في
(١) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، والكسائي، وحفص عن عاصم: (آتوني) ممدودا.
وقرأ حمزة، وعاصم في رواية أبي بكر: (آئتوني) قصرا.
انظر: «السبعة» ص ٤٠١، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧٨، «الغاية في القراءات» (٣١٣)، «التبصرة» ص ٢٥٣.
(٢) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧٨، «حجة القراءات» (٤٣٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٧٩.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٩٥، «إملاء ما من به الرحمن» (٤٠٥)، «الكشاف» ٢/ ٣٩٨، «الدر المصون» ٧/ ٥٤٩.
وقرأ حمزة، وعاصم في رواية أبي بكر: (آئتوني) قصرا.
انظر: «السبعة» ص ٤٠١، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧٨، «الغاية في القراءات» (٣١٣)، «التبصرة» ص ٢٥٣.
(٢) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧٨، «حجة القراءات» (٤٣٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٧٩.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٩٥، «إملاء ما من به الرحمن» (٤٠٥)، «الكشاف» ٢/ ٣٩٨، «الدر المصون» ٧/ ٥٤٩.
١٤ / ١٥١