وقوله تعالى: ﴿وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا﴾ قال مقاتل: (وقد أحطنا بما قبله علما) (٢). أي: علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة. وهذا معنى قول ابن عباس؛ لأنه يقول: (يقول الله سبحانه: مكنته (٣) وملكته) (٤). يعني أنا أعطيته ما كان عنده، وإذا كان عطاؤه كان معلومه.
٩٢ - ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ ثالثًا، مما يبلغه قطرا من أقطار الأرض.
٩٣ - قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ قرئ: بالفتح، والضم (٥). قال أبو عبيدة: السُّد مضموم إذا كان مخلوقًا من فعل الله تعالى، فإن كان من فعل الآدميين فهو سَدّ مفتوح) (٦). وهذا قول عكرمة (٧)، والأخفش (٨).
(١) «جامع البيان» ١٦/ ١٤، «زاد المسير» ٥/ ١٨٨ - ١٨٩، «البحر المحيط» ٦/ ١٦١.
(٢) «بحر العلوم» ٢/ ٣١١.
(٣) في (ص): (مكية)، وهو تصحيف.
(٤) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٥، «بحر العلوم» ٢/ ٣١٢، «النكت والعيون» ٣/ ٣٤٢، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٩٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٩.
(٥) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بفتح السين. وقرأ ابن عامر، ونافع، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿بين السُّدين﴾ بضم السين.
انظر: «السبعة» ص ٣٩٩، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧١، «المبسوط في القراءات» ص ٢٣٧، «التبصرة» ص ٢٥١.
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ٤١٤، «تهذيب اللغة» (سد) ٢/ ١٦٥٥.
(٧) «جامع البيان» ١٦/ ١٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠١، «زاد المسير» ٥/ ١٨٩ - ١٩٠.
(٨) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (سد) ٢/ ١٦٥٥.
(٢) «بحر العلوم» ٢/ ٣١١.
(٣) في (ص): (مكية)، وهو تصحيف.
(٤) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٥، «بحر العلوم» ٢/ ٣١٢، «النكت والعيون» ٣/ ٣٤٢، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٩٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٩.
(٥) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بفتح السين. وقرأ ابن عامر، ونافع، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿بين السُّدين﴾ بضم السين.
انظر: «السبعة» ص ٣٩٩، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٧١، «المبسوط في القراءات» ص ٢٣٧، «التبصرة» ص ٢٥١.
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ٤١٤، «تهذيب اللغة» (سد) ٢/ ١٦٥٥.
(٧) «جامع البيان» ١٦/ ١٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠١، «زاد المسير» ٥/ ١٨٩ - ١٩٠.
(٨) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (سد) ٢/ ١٦٥٥.
١٤ / ١٣٩