قال أبو علي الفارسي: (فُعْل وفَعَل قد أجرى العرب كل واحد منهما مجرى الآخر (٢)، ألا ترى أنهم جمعوهما جمعًا واحدًا فقالوا: تاجٌ وتِيْجان، وقاعٌ وقِيْعان، وحُوت وحِيْتان، ونُوْنٌ ونيْنان، وكما جمعوا فعلًا على فعلٍ نحو: أَسَد وأُسْد، ووَثَن ووُثْن، جمعوا فُعْلا على فُعْلٍ أيضًا، كما جمعوا فَعَلًا وذلك قولهم: الفلك، قال الله تعالى: ﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ [الشعراء: ١١٩] أراد الواحد. وقال: ﴿وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ﴾ [البقرة: ١٦٤]، أراد الجمع. وقيل: أرجح الوجهين قراءة من قرأ: رَشَدا، لاتفاقهم على الفتح في قوله: ﴿فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا﴾ [الجن: ١٤]. وقد اجتمعا في أن كل واحد منهما فاصلة. فأما وجه انتصابه فقوله: ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ حال من قوله: ﴿أَتَّبِعُكَ﴾، والراجع إلى الموصول في قوله: ﴿مِمَّا عُلِّمْتَ﴾ محذوف تقديره: مما علمته. و﴿رُشْدًا﴾ منصوب على أنه مفعول له، كأنه قيل: أتبعك للرشد. ويجوز أن يكون مفعولًا به تقديره: هل أتبعك على أن تعلمني رشدًا مما علمته (٣).
(١) قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي: (رشدا) مضمومة الراء خفيفة الشين. وقرأ ابن عامر: (رُشُدا) مضمومة الراء والشين، وقرأ أبو عمرو البصري: (رَشَدا) مفتوحة الراء والشين.
انظر: «السبعة» ص ٣٩٤، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٥٤، «التبصرة» ص ٢٥٠، «حجة القراءات» ص ٤٢٢، «النشر» ٢/ ٣١١.
(٢) في نسخة (ص): (الأثري)، وهو تصحيف.
(٣) «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٤٤٥، «إملاء ما من به الرحمن» ٤٠٢، «الدر المصون» ٧/ ٥٢٥.
انظر: «السبعة» ص ٣٩٤، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٥٤، «التبصرة» ص ٢٥٠، «حجة القراءات» ص ٤٢٢، «النشر» ٢/ ٣١١.
(٢) في نسخة (ص): (الأثري)، وهو تصحيف.
(٣) «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٤٤٥، «إملاء ما من به الرحمن» ٤٠٢، «الدر المصون» ٧/ ٥٢٥.
١٤ / ٨٢