فقلت له لا تبك عينك إنَّما ... نحاول ملكًا أو نموت فنعذرا
المعنى: إلى أن نموت.
٦١ - قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا﴾ يعني: موسى وصاحبه. ﴿مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ قال ابن عباس: (يريد ملتقى العذب والمالح) (٣). وعلي قول قتادة: (ملتقى بحر الروم وبحر فارس) (٤). وهو حيث وعد لقاء الخضر.
وقوله تعالى: ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ إلى آخر الآية. قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: (كان فيما تزودا حوتًا مالحًا في زبيل، وكان يصيبان منه عند العشاء والغداء، فلما انتهيا إلى الصخرة على ساحل البحر، وضع فتاه المكتل (٥) فأصاب الحوت [ندى البحر فتحرك في] (٦) المكتل فقلب المكتل، وانسرب في البحر) (٧).
(١) «البحر المحيط» ٦/ ١٤٥، «الدر المصون» ٧/ ٥٢٠، «إملاء ما من به الرحمن» ص ٤٠١، «روح المعاني» ١٥/ ٣١٢.
(٢) البيت لامرئ القيس. انظر: «ديوانه» ص ٦٤، «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٤٧، «خزانة الأدب» ٤/ ٢١٢، «المقتضب» ٢/ ٢٨، «اللامات» ص ٦٨، «شرح المفصل» ٧/ ٢٢.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «الدر المنثور» ٤/ ٤١٧.
(٤) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٥، «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٩.
(٥) المكتل: الزنبيل يحمل فيه التمر وغيره. انظر: «تهذيب اللغة» (كتل) ٤/ ٣١٠٠، «القاموس المحيط» (الكتلة) ص ١٠٥٢، «لسان العرب» (كتل) ٦/ ٣٨٢٢.
(٦) في جميع النسخ: جرى البحر فترك المكتل. وما أثبته هو الصواب والموافق للسياق، والمخبت في «الوسيط» للمؤلف ٣/ ١٥٧.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٨، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٣، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢١.
(٢) البيت لامرئ القيس. انظر: «ديوانه» ص ٦٤، «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٤٧، «خزانة الأدب» ٤/ ٢١٢، «المقتضب» ٢/ ٢٨، «اللامات» ص ٦٨، «شرح المفصل» ٧/ ٢٢.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «الدر المنثور» ٤/ ٤١٧.
(٤) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٥، «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٩.
(٥) المكتل: الزنبيل يحمل فيه التمر وغيره. انظر: «تهذيب اللغة» (كتل) ٤/ ٣١٠٠، «القاموس المحيط» (الكتلة) ص ١٠٥٢، «لسان العرب» (كتل) ٦/ ٣٨٢٢.
(٦) في جميع النسخ: جرى البحر فترك المكتل. وما أثبته هو الصواب والموافق للسياق، والمخبت في «الوسيط» للمؤلف ٣/ ١٥٧.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٨، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٣، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢١.
١٤ / ٧٠