٦٩ — الصفحة ٧٩٤٧

﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ أي: كيف تصبر على ما ظاهره منكر، والأنبياء والصالحون لا يصبرون على ما يرونه منكرًا) (١).
وقال الكلبي: (يقول لا ينبغي لرجل صالح أن يصحبني يرى مني ما ينكر لا يغيره) (٢). وقال ابن عباس: (يريد لم تحط بعلم الغيب) (٣).
وقال الزجاج: (نصب ﴿خُبْرًا﴾ على المصدر؛ لأن معنى ﴿لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ أي: لم يخبره خبرا) (٤). ومعنى لم يخبره خبرا: لم يعلمه. والخبر: علمك بالشيء، يقال: من أين خبرت هذا؟ أي: علمت. وليس هذا من الخبر بمعنى التجربة. وقد روي ذلك عن عطاء في هذه الآية قال: (يريد لم يخبر من علم الغيب شيئًا) (٥). وهو بعيد مع قوله: ﴿لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ ولفظ الإحاطة يستعمل في معنى العلم لا في معنى التجربة، فقوله: ﴿لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ كقولك: لم تحط به علمًا.

٦٩ - ﴿قَالَ﴾ موسى ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا﴾ قال الكلبي: (يقول لا أسألك عن شيء حتى تكون أنت تحدثني) (٦) ﴿وَلَا أَعْصِي لَكَ

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠١.
(٢) ذكر السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٦ بدون نسبة، وكذلك القرطبي ١١/ ١٦.
(٣) «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ أ. وذكر نحوه بدون نسبة:«جامع البيان» ١٥/ ٢٨٣، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٦.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٢.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٣، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ أ، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٦، وذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٤٢٠ نحوه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وعزاه لعبد بن حميد، وابن مردويه.
(٦) ذكره نحوه السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٦ بدون نسبة.

١٤ ‏/ ٨٤