قد لقي الأقران منِّي نكرا ... داهيةً دهياء إدًّا إمرا
وقال الكسائي: (شديدًا عظيمًا) (٣). من أَمِر الأمر إذا كبر أمرا بفتح الميم، والإمر الاسم (٤).
٧٢، ٧٣ - فقال له الخضر محققًا ما كان قال له أولًا: ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٢) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ﴾ روى ابن عباس، وأبي بن كعب عن النبي -ﷺ- قال: «كانت الأوُلى من أمر موسى في النسيان، والثانية العذر، ولو صبر موسى لقص الله علينا أكثر مما قص» (٥). فعلى هذا معنى قوله: ﴿نَسِيتُ﴾ غفلت عن التسليم لك، وترك الإنكار عليك ونسيت ذلك.
وروي عن ابن عباس نفسه أنه قال: (بما تركت من عهدك) (٦). وهو قول الكلبي يقول: (ما تركت من وصيتك) (٧). وعلى هذا القول النسيان
(١) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٤٠٩.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وذكرته كتب التفسير واللغة بدون نسبة. انظر: «الطبري» ١٥/ ٢٨٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «القرطبي» ١١/ ١٩، «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٩، «الدر المصون» ٧/ ٥٢٨، «شواهد الكشاف» ص ١٣٠، «اللسان» (أمر) ١/ ١٢٩.
(٣) «روح المعاني» ١٥/ ٣٣٧.
(٤) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، «القرطبي» ١١/ ١٩، «فتح القدير» ٣/ ٤٣٢، «لسان العرب» (أمر) ١/ ١٢٩.
(٥) «جامع البيان» ١٥/ ١٨٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٥. وسبق تخريج الحديث في أول القصة.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ أ.
(٧) «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٨، وذكره «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٧ بدون نسبة، وكذلك «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، و«الكشاف» ٢/ ٤٩٣.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وذكرته كتب التفسير واللغة بدون نسبة. انظر: «الطبري» ١٥/ ٢٨٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «القرطبي» ١١/ ١٩، «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٩، «الدر المصون» ٧/ ٥٢٨، «شواهد الكشاف» ص ١٣٠، «اللسان» (أمر) ١/ ١٢٩.
(٣) «روح المعاني» ١٥/ ٣٣٧.
(٤) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، «القرطبي» ١١/ ١٩، «فتح القدير» ٣/ ٤٣٢، «لسان العرب» (أمر) ١/ ١٢٩.
(٥) «جامع البيان» ١٥/ ١٨٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٥. وسبق تخريج الحديث في أول القصة.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٧، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ أ.
(٧) «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٨، وذكره «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٧ بدون نسبة، وكذلك «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥، و«الكشاف» ٢/ ٤٩٣.
١٤ / ٨٧