التفسير البسيط — الصفحة ٧٩٤٠

وقوله تعالى: ﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ قال أبو إسحاق: (﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ بدل من الهاء لاشتمال الذكر على الهاء في المعنى، وما أنساني أن أذكره إلا الشيطان) (١). قال ابن عباس: (يريد أن أحدث بقصة الحوت) (٢). وهذه الآية تدل على صحة قول المفسرين في قوله: ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا﴾ قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: (اتخذ موسى سبيل الحوت في البحر عجبا) (٣). ونحو هذا قال قتادة، ومجاهد، وابن زيد (٤). وقد ذكرنا: أن مسلك الحوت لم يلتئم فدخل موسى ذلك المسلك. وينتصب ﴿عَجَبًا﴾ على هذا بوقوعه موقع الحال، كأنه قيل: واتخذ موسى سبيل الحوت عاجبًا من ذلك الأمر (٥).
قال مجاهد: (تعجب موسى من أثر الحوت في البحر ودورانه التي غاب فيها) (٦).
وقال ابن زيد: (أي شيء أعجب من حوت كان دهرًا من الدهور يؤكل منه، ثم صار حيًا حتى مشى في البحر) (٧). وهذا القول اختيار الفراء

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٠.
(٢) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٨، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ أ، «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٥، «تفسير كتاب الله العزيز» ٢/ ٢٧١، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٤.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥.
(٤) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥، «تفسير كتاب الله العزيز» ٢/ ٤٧٢.
(٥) «إملاء ما من به الرحمن» ص ٤٠٢، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٤٤٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٤.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٤.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥،«معالم التنزيل» ٥/ ١٨٧.

١٤ ‏/ ٧٧