٤٥ — الصفحة ٤٣٨٩

﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [النمل: ٢٣] (١).

٤٥ - قوله تعالى: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ الدابر: التابع (٢) [للشيء من خلفه كالولد للوالد.
قال الليث: (الدبر التابع (٣)] يقال: دبر فلان القوم يدبرهم دبرًا ودبورًا إذا كان آخرهم) (٤).
قال أمية بن أبي (٥) الصلت:
فَاستؤصلُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ ... فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صَرْفًا وَلا انْتَصرُوا (٦)
وقال أبو عبيدة: (﴿دَابِرُ الْقَوْمِ﴾: آخرهم الذي يدبرهم (٧)، وأنشد:
آلُ المُهَلَّبِ جَذَّ اللهُ دابِرَهُمْ ... أَضْحَوْا رَمَادًا فلا أصْلٌ ولا طَرَفُ) (٨)
وقال الأصمعي وغيره: (الدابر: الأصل، يقال: قطع الله دابره، أي:
(١) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٣٩.
(٢) انظر: «جمهرة اللغة» ١/ ٢٩٦، و«الصحاح» ٢/ ٦٥٣، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٣٢٤، و«مجمل اللغة» ٢/ ٣٤٥، و«المفردات» ص ٣٠٧، و«عمدة الحفاظ» ص ١٧٣ (دبر).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٤) النص في «العين» ٨/ ٣٢، والرازي ١٢/ ٢٢٦، و«الدر المصون» ٤/ ٦٣٥، بلا نسبة، ولعل الواحدي تأثر برأي الأزهري في «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٢ حيث زعم أن العين لليث وليس للخليل.
(٥) لفظ: (أبي) ساقط من (ش).
(٦) «ديوانه» ص ٣٨٩، والطبري ٧/ ١٩٦، والرازي ١٢/ ٢٢٦، والقرطبي ٦/ ٤٢٧، و«البحر» ٤/ ١٤١، و«الدر المصون» ٤/ ٦٣٥، وحص أي: لم يبق شيئًا، والحص بالفتح: حلق الشعر، انظر: «اللسان» ٢/ ٨٩٩ (حص).
(٧) «مجاز القرآن» ١/ ١٩٢.
(٨) «الشاهد» لجرير في ديوانه ص ٣٠٨، و«مجاز القرآن» ٢/ ٤٠، و«الكامل» للمبرد ٣/ ١٣٥، والجذ، بالفتح: القطع المستأصل. انظر: «اللسان» ١/ ٥٩١ (جذ).
٨ ‏/ ١٤٣