وأما أصلها واشتقاقها فقال علماء اللغة والنحو: ثبة أصلها من ثبيت الشيء، أي جمعته. ويقال: ثبيت على الرجل، إذا أثنيت عليه في حياته، وتأويله: جمع محاسنه (٢). وأنشدوا للبيد:
يُثَبِّي ثناءً من كريمٍ وقولُه ... ألا انعم على حسن التحيَّة واشربِ (٣)
وقال آخر:
كم لِيَ من ذي تُدْرأٍ مذبِّ ... أشوس أبَّاءٍ على المُثَبِّي (٤)
أي الذي يعذله ويكثر لومه ويجمع له العذل من هنا وهنا. فقولهم: يثبِّي، يدل على أن اللام معتلة، وأن الثاء والباء فاء عين الفعل، وأصلها ثبوة. وثبيت لا يدل على أن المحذوف من ثبة الياء دون الواو، لقولهم: خليت، وعديت، من: خلا يخلو، وعدا يعدو، كما قالوا: قضيت وسقيت والقبيلان إذا صارا إلى هنا متساويان.
(١) البيت في «ديوان زهير» ص ١٧، «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، والطبري ٥/ ١٦٤، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥ (ثاب)، «اللسان» ١/ ٥١٨ - ٥١٩، «عمدة الحفاظ» ص ٨٥ (ثوب). ومعنى «نشاوى» جمع نشوان وهو السكران، «واجدين» أي قادرين على ما يريدون من طعام وشراب.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «معاني النحاس» ٢/ ١٣١، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥ (ثاب)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢، وانظر: «مقاييس اللغة» ١/ ٤٠١ (ثبي)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٧.
(٣) «ديوانه» ص ٨، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥ (ثاب)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢ «مقاييس اللغة» ١/ ٤٠١ (ثبي)، وانظر: «معجم شواهد العربية» ص ٥٥.
(٤) البيت غير منسوب في «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢، «اللسان» ١/ ٥١٩ (ثوب) ومعنى «ذي تدرأ»: ذي قوة وعدة على دفع أعدائه في نفسه، «مذب»: من الذب وهو الدفع والمنع، «أشوس»: جريء على القتال الشديد.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «معاني النحاس» ٢/ ١٣١، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥ (ثاب)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢، وانظر: «مقاييس اللغة» ١/ ٤٠١ (ثبي)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٧.
(٣) «ديوانه» ص ٨، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥ (ثاب)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢ «مقاييس اللغة» ١/ ٤٠١ (ثبي)، وانظر: «معجم شواهد العربية» ص ٥٥.
(٤) البيت غير منسوب في «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢، «اللسان» ١/ ٥١٩ (ثوب) ومعنى «ذي تدرأ»: ذي قوة وعدة على دفع أعدائه في نفسه، «مذب»: من الذب وهو الدفع والمنع، «أشوس»: جريء على القتال الشديد.
٦ / ٥٨٢